Amint röviden kifejtettük a fiziológiáról szóló lapon és az Élet három kincse bemutatásakor, a Sén vagy a Szellemek (amelyet a Tudatosság is fordít) reprezentálják azokat a szellemi és pszichikai erőket, amelyek életre keltenek bennünket, és amelyek megnyilvánulnak. tudatállapotunkon, mozgás- és gondolkodási képességünkön, temperamentumunkon, törekvéseinken, vágyainkon, tehetségünkön és képességeinken keresztül. A Szellemek fontos helyet foglalnak el az egyensúlyhiány vagy betegség okainak értékelésében, és a cselekvések megválasztásában, amelyek célja a beteg jobb egészségi állapotának helyreállítása. Ezen a lapon néha használjuk az egyes számot, néha a többesszámot, amikor a Szellemről vagy a Szellemekről beszélünk, a kínai Shén -fogalom mind a tudat egységét, mind az azt tápláló erők sokaságát jelenti.

A Shén fogalma a sámánizmus animista hitéből származik. A taoizmus és a konfucianizmus finomította ezt a pszichés nézetet, és összeegyeztethetővé tette az öt elem levelezési rendszerével. Ezt követően a Shén fogalma új átalakulásokon ment keresztül, szemben a buddhizmus tanításával, amelynek beültetése káprázatos volt Kínában a Han dinasztia végén (i. Sz. 200 körül). Ebből a több forrásból született meg egy eredeti, a kínai gondolkodásra jellemző modell.

A modern pszichológia és a neurofiziológia fejlődésével szembesülve ez a modell, amelyet a hagyományos kínai orvoslás (TCM) őrzött máig, kissé egyszerűnek tűnhet. De ez az egyszerűség gyakran előnyösnek bizonyul, mivel lehetővé teszi a terapeuta számára, hogy klinikai kapcsolatokat létesítsen a fizikai és a pszichológiai között anélkül, hogy összetett ismereteket kellene elsajátítania. Mivel a klinikus főként fizikai szinten dolgozik a pácienssel, pszichés szinten csak közvetve avatkozik be. A végrehajtott szabályozásnak azonban pozitív hatásai lesznek érzelmi és pszichikai szinten: így a váladék eloszlatásával, a vér tonizálásával vagy a túlzott hő csökkentésével a terapeuta képes lesz megnyugtatni, tisztázni vagy megerősíteni a Lelket, ami visszajön. a szorongás csökkentésére, az alvás elősegítésére, a döntések felvilágosítására, az akaraterő mozgósítására stb.

Pszichés egyensúly

A fizikai egészséghez szorosan kapcsolódó jó pszichikai egyensúly lehetővé teszi, hogy helyesen nézzünk a valóságra, és ennek megfelelően cselekedjünk. E pontosság elérése érdekében a TCM egészséges életmódot kínál, ahol fontos, hogy vigyázzon testtartására, légzésére, eredeti energiájának (YuanQi) keringésére - többek között a csontvelő és az agy szintjén - és gyakoroljon Qi Gong és meditáció. A Qi -hoz hasonlóan a Shénnek is szabadon kell áramolnia, ha teljes tudatában akar lenni a valóságnak mind testében, mind környezetében.

A hagyományos elképzelés kollegialitást ír le a több szellemi összetevő között, amelyeket szellemeknek nevezünk. Ezek a Sky-Earth makrokozmoszból származnak. A fogantatás pillanatában az egyetemes Lélek (YuanShén) egy része megtestesül, hogy egy életen át megtapasztalja a formális és az anyagi világ lehetőségeit, így alkotva egyéni Lelkünket. Amikor a YuanShén parcellája a szüleink által közvetített Lényegekkel társul, „emberré válik”, és sajátossá válik, hogy emberi funkcióit betöltse. Az így kialakult emberi szellemek (más néven Gui) kétféle elemből állnak: az elsőt testi funkcióik jellemzik, a Po (vagy Testi Lélek), a második pszichés funkciókkal, a Hun (Pszichikai Lélek).

Innentől kezdve egyéni Szellemünk gondolkodáson és cselekvésen keresztül fejlődik, öt érzékre támaszkodva, és fokozatosan integrálva a megélt tapasztalatokat. Ennek a tudatnak a kialakulásába több nagyon specifikus funkcionális komponens is beavatkozik: az ötlet (Yi), a gondolat (Shi), a tervezési képesség (Yü), az akarat (Zhi) és a bátorság (szintén Zhi).

Mindezen pszichés komponensek tevékenysége (az alábbiakban leírtak) bensőséges kapcsolaton, valódi szimbiózison alapul a zsigerekkel (szervek, velő, agy stb.). Olyannyira, hogy a kínaiak „pszichovizceralis entitások” (BenShén) néven jelölik ki ezeket a fizikai és pszichikai entitásokat, amelyek gondoskodnak a Lényegekről, és amelyek fenntartják a Szellemek kifejeződését elősegítő környezetet.

Így az öt elem elmélete minden szervet egy bizonyos pszichikai funkcióhoz társít:

• A BenShének iránya visszatér a Szív Lelkéhez (XinShén), amely kijelöli a kormányzást, a globális tudatot, amelyet a különböző pszichovizceralis entitások kollegiális, kombinált és egymást kiegészítő tevékenysége tesz lehetővé.
• A vesék (Shèn) támogatják az akaratot (Zhi).
• A májban (Gan) a hun (a pszichikus lélek) található.
• A lép / hasnyálmirigy (Pi) támogatja az Yi -t (értelem, gondolat).
• A Tüdőben (Fei) található a Po (testi Lélek).

Az egyensúly a pszichovizceralis entitások különböző aspektusai közötti harmonikus kapcsolatból fakad. Fontos megjegyezni, hogy a TCM nem úgy véli, hogy a gondolkodás és az intelligencia kizárólag az agyhoz és az idegrendszerhez tartozik, mint a nyugati felfogásban, hanem hogy szorosan kapcsolódnak az összes szervhez.

A hun és a po alkotják szellemünk kezdeti és előre meghatározott összetevőjét, és alapvető személyiséget és egyedi testi egyéniséget biztosítanak számunkra.

A hun (pszichikus lélek)

A Hun kifejezést pszichés léleknek fordítják, mert az azt alkotó entitások funkciói (szám szerint három) felállítják a psziché és az intelligencia alapjait. A hunok kapcsolódnak a Fa Mozgalomhoz, amely képviseli a mozgás elindulását, a növekedést és az anyag fokozatos leválását. Ez a növények, élő szervezetek képe - tehát saját akaratuk által mozgatva -, amelyek a Földben gyökereznek, de amelyek teljes légi része a fény, a hő és az ég felé emelkedik.

A mennyekhez és a serkentő hatásokhoz kötődő hunok szellemünk primitív formái, amelyek érvényesülni és fejlődni vágynak; tőlük származik a gyermekekre és fiatalokra jellemző intuitív intelligencia és spontán kíváncsiság. Ezek meghatározzák érzelmi érzékenységünket is: a három hun egyensúlyától függően hajlamosabbak leszünk az elmére és a megértésre, vagy az érzésekre és érzésekre összpontosítani. Végül a hunok meghatározzák jellemünk erősségét, erkölcsi erőnket és törekvéseink megerősítésének erejét, amelyek egész életünkben megnyilvánulnak.

Ugrás Hun (veleszületett) Shén (szerzett)

Amint a gyermek érzelmi és kognitív fejlődése megkezdődik öt érzékszervének kísérletezésének, a környezetével való interakciónak és annak a felfedezésnek köszönhetően, amelyet fokozatosan alkot magáról, a Szellem Lelke (XinShén) megkezdi fejlődését. A Szív Lelke olyan tudat, amely:

• gondolkodáson és tapasztalatok emlékezetén keresztül fejlődik;
• a reflexek elevenségében nyilvánul meg, mint a reflektív cselekvésben;
• rögzíti és szűri az érzelmeket;
• napközben aktív, alvás közben pedig pihen.

A hun ezért felállította a Szív Lelke alapjait. Van Hun és Shén között, a Lélek és a Lélek között, mint egy párbeszéd, amely a veleszületett és a megszerzett, a természetes és az elfogadott, a spontán és a tükröződött, vagy a tudattalan és a tudatos között zajlik. A hunok a Lélek megváltoztathatatlan aspektusai, kifejezik magukat, amint elhallgatja az elmét és az értelmet, túlmutatnak azon, amit az oktatás és a társadalmi tanulás alakít. A lét minden nagy tulajdonsága a Hunban (a pszichikus Lélekben) csírázik, de csak a Sén (a Lélek) teszi lehetővé kézzelfogható fejlődésüket.

A hunok a májhoz kapcsolódnak, megerősítve a szoros kapcsolatot e szerv állapota között (érzékenység, alkohol, drogok és stimulánsok) és az egyén azon képessége között, hogy fenntartsa a hun megfelelő kifejezését. . Fokozatosan, a születéstől az ész koráig a hunok, miután eligazították a Szellemeket, elhagyhatják őket minden olyan helyen, ahol megérdemlik.

A Po (Testi lélek)

A hét Po alkotja testi lelkünket, mert az a feladatuk, hogy gondoskodjanak fizikai testünk megjelenéséről és karbantartásáról. A fém szimbolikájára utalnak, amelynek dinamikája a finomabbak lassulását és lecsapódását jelenti, ami materializációhoz, egy test megjelenéséhez vezet. A Pó az, amely azt a benyomást kelti bennünk, hogy különállóak vagyunk, elkülönítve az univerzum többi összetevőjétől. Ez a materializáció garantálja a fizikai létezést, de bevezeti a mulandóság elkerülhetetlen dimenzióját.

Míg a hunok a mennyországhoz kapcsolódnak, a Po a Földhöz, a felhős és durvahoz, a környezettel való cseréhez és a Qi elemi mozgásaihoz kapcsolódik, amely levegő és levegő formájában jut be a testbe. Az élelmiszereket dekantálják, felhasználják, majd maradékként felszabadítják. Ezek a Qi mozgások összefüggnek a zsigerek fiziológiai aktivitásával. Lehetővé teszik az esszenciák megújítását, ami szükséges a szervezet fenntartásához, növekedéséhez, fejlődéséhez és reprodukciójához. De bármi legyen is a Pó erőfeszítése, az esszenciák kopása elkerülhetetlenül öregedéshez, öregséghez és halálhoz vezet.

Miután a gyermek testét a méhen belüli élet első három hónapjában virtuális penészként határozta meg, a Po, mint testi Lélek, továbbra is kapcsolatban áll a Tüdővel, végső soron felelős az életért, amely születéskor első lélegzettel kezdődik és egy utolsó lehelet halálakor. A halálon túl a Po továbbra is a testünkhöz és a csontjainkhoz kötődik.

A Hun és Po egyensúlyhiány jelei

Ha a hunok (pszichikus lelkek) kiegyensúlyozatlanok, gyakran azt tapasztaljuk, hogy az illető rosszul érzi magát, hogy már nem tud megfelelni a kihívásoknak, tétovázik a jövőjével kapcsolatban vagy hiányzik. a bátorságról és a meggyőződésről. Idővel nagy pszichológiai szorongás léphet fel, mintha az egyén már nem önmaga lenne, nem ismerné fel önmagát, nem tudná már megvédeni azt, ami fontos számára, elvesztette volna az élni vágyást. Másrészről, a Po (testlélek) gyengesége jeleket adhat, például bőrbetegségeket, vagy érzelmi konfliktusokat generálhat, amelyek megakadályozzák az energia szabad áramlását a felsőtestben és a felső végtagokban, mindezt gyakran remegés kíséri.

A globális tudatnak, a Szív Lelkének fejlődéséhez szüksége van az öt érzékre, és főleg kettőre a pszichovizceralis entitásokra: az Yi -re és a Zhi -re.

A Yi, vagyis az ötletképesség az az eszköz, amelyet a Szellemek használnak a tanuláshoz, az ötletek és fogalmak manipulálásához, a nyelvvel való játékhoz, valamint a testi mozgások és tettek megjelenítéséhez. Lehetővé teszi az információk elemzését, azok jelentésének megtalálását és a memorizálás előkészítését újrafelhasználható fogalmak formájában. Az elme tisztasága, amely elengedhetetlen az Yi hatékonyságához, az emésztőrendszer és a lép / hasnyálmirigy szférája által termelt tápláló anyagok minőségétől függ. Ha például a vér vagy a testfolyadékok gyengébb minőségűek, akkor az Yi hatással lesz, ami megakadályozza, hogy a szellemek hatékonyan megnyilvánuljanak. Ezért van az, hogy az ötletképesség (még akkor is, ha kezdetben a hunok által felállított intelligenciából származik) a lép / hasnyálmirigyhez és funkcióinak integritásához kapcsolódik. Amikor a lép / hasnyálmirigy legyengül, a gondolkodás zavaros lesz, aggodalmak támadnak, az ítélőképesség megzavarodik, és a viselkedés ismétlődővé, sőt megszállottá válik.

A Zhi az az elem, amely lehetővé teszi az önkéntes cselekvést; képességet biztosít arra, hogy továbbra is a projekt befejezésére összpontosítson, és hogy eltökéltséget és kitartást mutasson a vágy eléréséhez szükséges erőfeszítésekben. A Zhi a libidó középpontjában áll, szorosan kapcsolódik a vágyakhoz, és ez az kifejezés az érzelmek jelölésére is szolgál.

A memorizáláshoz a Szellemek a Zhi -t, a vesékhez, a természetvédelmi szervhez tartozó entitást használják. Azonban a velő és az agy az, ami a Lényegeknek köszönhetően megőrzi az információkat. Ha a megszerzett esszenciák gyengülnek, vagy a velő és az agy alultáplált, a memória és a koncentrációs képesség csökken. A Zhi ezért nagyon függ a vesék szférájától, amely többek között kezeli a veleszületett és szerzett esszenciákat, amelyek mind a szülőktől kapott öröklődésből, mind a környezetből származó anyagokból származnak.

A TCM túlnyomó összefüggéseket figyel meg az esszenciák minősége, az akarat és a memória között. Ami a nyugati orvostudományt illeti, érdekes megjegyezni, hogy a vese esszenciái funkciói nagymértékben megfelelnek az olyan hormonoknak, mint az adrenalin és a tesztoszteron, amelyek erőteljes cselekvési stimulánsok. Ezenkívül a hormonok szerepére vonatkozó kutatások azt mutatják, hogy a nemi hormonok csökkenése szerepet játszik az öregedésben, az intellektuális kapacitás csökkenésében és a memóriavesztésben.

Mondhatnánk, hogy a Gondolat (Yi), az Érzés (XinShén) és az Akarat (Zhi) alkotják pszichikai életünk központi tengelyét. Ezen a tengelyen belül a Szív ítélőképességének (XinShén) meg kell teremtenie a harmóniát és az egyensúlyt gondolataink között (Yi) - a legalacsonyabbtól a legideálisabbig - és cselekedeteink között (Zhi) akaratunk gyümölcse között. E harmónia ápolásával az egyén képes lesz bölcsen fejlődni, és minden helyzetben tudása szerint cselekedni.

Terápiás összefüggésben a gyakorlónak segítenie kell a beteget, hogy újra összpontosítsa ezt a belső tengelyt, vagy segítve a gondolatokat (Yi), hogy világos perspektívát nyújtson a végrehajtandó cselekvésről, vagy erősítve az akaratot (Zhi), hogy az megnyilvánuljon . a változáshoz szükséges cselekvéseket, miközben szem előtt kell tartani, hogy nincs lehetséges gyógymód anélkül, hogy az érzések megtalálják a helyüket és lelki nyugalmukat.