tartalom
Nyaralni, nyaralni… Ahogy ezek a szavak önmagukban is sugallják, elengednek minket – vagy mi elengedjük magunkat. És itt vagyunk egy emberekkel teli strandon, vagy térképpel az úton, vagy múzeumi sorban. Akkor miért vagyunk itt, mit keresünk és mi elől menekülünk? Hadd segítsenek nekünk a filozófusok kitalálni.
Elfutni magam elől
Seneca (Kr. e. XNUMX. század – Krisztus utáni XNUMX. század)
A minket gyötörő gonoszt unalomnak nevezzük. Nem pusztán lelki összeomlás, hanem állandó elégedetlenség, ami kísért bennünket, ami miatt elveszítjük az élet ízét és az öröm képességét. Ennek oka a határozatlanságunk: nem tudjuk, mit akarunk. A vágyak csúcsa elérhetetlen számunkra, és ugyanúgy képtelenek vagyunk sem követni, sem lemondani róluk. ("A szellem nyugalmáról"). Aztán megpróbálunk menekülni önmagunk elől, de hiába: „Ezért megyünk a tengerpartra, és kalandokat keresünk akár a szárazföldön, akár a tengeren…”. De ezek az utazások önbecsapás: a boldogság nem abban rejlik, hogy elhagyjuk, hanem elfogadjuk azt, ami velünk történik, menekülés és hamis remények nélkül. ("Erkölcsi levelek Luciliushoz")
L. Seneca „Erkölcsi levelek Luciliushoz” (Tudomány, 1977); N. Tkachenko "Terektáció a szellem nyugalmáról." Az Ókori Nyelvek Tanszékének közleményei. Probléma. 1 (Aletheia, 2000).
Díszletváltásra
Michel de Montaigne (XVI. század)
Ha utazik, akkor azért, hogy megismerje az ismeretlent, élvezze a szokások és ízek sokféleségét. Montaigne bevallja, hogy szégyelli azokat az embereket, akik úgy érzik, nem állnak a helyükön, és alig lépnek túl a házuk küszöbén. ("Esszé") Az ilyen utazók a legjobban szeretnek visszatérni, újra otthon lenni - ez csekély örömük. Montaigne utazásai során a lehető legmesszebbre akar menni, valami egészen mást keres, mert önmagát csak úgy ismerheti meg igazán, ha közeli kapcsolatba kerül a másik tudatával. Méltó ember az, aki sok emberrel találkozott, tisztességes ember sokoldalú ember.
M. Montaigne „Kísérletek. Válogatott esszék (Eksmo, 2008).
Élvezni a létezését
Jean-Jacques Rousseau (XVIII. század)
Rousseau a tétlenséget hirdeti annak minden megnyilvánulásában, pihenésre hív magától a valóságtól is. Nem szabad semmit tenni, semmire sem gondolni, nem szabad a múlt emlékei és a jövőtől való félelmek között szakadozni. Az idő maga válik szabaddá, mintha zárójelbe tenné létünket, amiben egyszerűen élvezzük az életet, semmit sem akarva és semmitől sem félve. És "amíg ez az állapot tart, aki benne marad, nyugodtan mondhatja magát boldognak." ("A magányos álmodozó sétái"). A tiszta létezés, a baba boldogsága az anyaméhben, a tétlenség Rousseau szerint nem más, mint az önmagunkkal való teljes együttlét élvezete.
J.-J. Rousseau «Vallomás. Egy magányos álmodozó sétái” (AST, 2011).
Képeslap küldésére
Jacques Derrida (XX-XXI. század)
Egy nyaralás sem teljes képeslapok nélkül. Ez a cselekvés pedig korántsem triviális: egy kis papírlap arra kötelez bennünket, hogy spontánul, közvetlenül írjunk, mintha minden vesszőben újra feltalálnák a nyelvet. Derrida azt állítja, hogy egy ilyen levél nem hazudik, csak a lényeget tartalmazza: „ég és föld, istenek és halandók”. («Képeslap. Szókratésztől Freudig és tovább»). Itt minden fontos: maga az üzenet, és a kép, és a cím, és az aláírás. A képeslapnak megvan a maga filozófiája, amely megköveteli, hogy minden elférjen, beleértve a „Szeretsz engem?” sürgető kérdést, egy kis kartonlapra.
J. Derrida „A képeslapról Szókratésztől Freudig és tovább” (Modern író, 1999).