Sokszor szerencsésnek mondják azokat, akik boldogok a szerelemben, a munkában vagy az életben. Ez a kifejezés kétségbeeséshez vezethet, mert eltörli a tehetséget, a munkát, a kockázatot, elveszi az érdemeket azoktól, akik merték és elmentek meghódítani a valóságot.
Mi a valóság? Ezt csinálták és értek el, amit kihívtak és amiért kockáztattak, és nem a hírhedt szerencse, ami nem más, mint a környező valóság szubjektív értelmezése.
Nem voltak „szerencsések”. Nem próbáltak szerencsét – semmi ilyesmi. Nem a szerencsét próbálták kihívni, hanem önmagukat. Kihívták tehetségüket abban az órában, amikor eljött a kockázatvállalás ideje, azon a napon, amikor abbahagyták annak ismétlését, amit már tudtak. Azon a napon ismerték az örömöt, ha nem ismétlik önmagukat: kihívás elé állítják az életet, amelynek lényege Henri Bergson francia filozófus szerint a kreativitás, és nem az isteni beavatkozás vagy véletlen, amit szerencsének hívnak.
Természetesen hasznos lehet, ha szerencsés emberként beszélsz magadról. Az önbecsülés szempontjából pedig szerencsés embernek tekinteni magát, az inkább jó. De óvakodj attól, hogy a szerencsekerék forog. Nagy a veszélye annak, hogy azon a napon, amikor ez megtörténik, elkezdjük őt hibáztatni ingatagsága miatt.
Ha félünk az élettől, akkor tapasztalataink szerint mindig lesz valami, ami igazolja tétlenségünket
Nem vitathatjuk a „szerencsét”, de rajtunk múlik, hogy megteremtsük azokat a feltételeket, amelyek között a lehetőségek megjelennek. Kezdetnek: hagyja el az ismerős hangulatos terét. Aztán – ne engedelmeskedj a hamis igazságoknak, függetlenül attól, hogy honnan származnak. Ha cselekedni akarsz, mindig sok ember lesz körülötted, akik biztosítanak arról, hogy ez lehetetlen. A fantáziájuk éppolyan bőkezű lesz, amikor megindokolja, miért ne tegyen semmit, mint amikor nekik maguknak kell tenniük valamit.
És végül nyisd ki a szemed. Észreveheti annak a megjelenését, amit az ókori görögök Kairosnak hívtak – kedvező alkalom, kényelmes pillanat.
Kairos isten kopasz volt, de még mindig vékony lófarka volt. Nehéz elkapni egy ilyen kezet - a kéz átcsúszik a koponyán. Nehéz, de nem teljesen lehetetlen: jól kell célozni, hogy ne hagyja ki a kis farkot. Így válik edzetté a szemünk – mondja Arisztotelész. A gyakorlott szem a tapasztalat eredménye. De a tapasztalat egyszerre képes felszabadítani és rabszolgává tenni. Minden attól függ, hogyan kezeljük azt, amit tudunk és amink van.
Nietzsche szerint művészi szívvel vagy remegő lélekkel fordulhatunk a tudás felé. Ha félünk az élettől, akkor tapasztalataink szerint mindig lesz valami, ami igazolja a tétlenséget. De ha az alkotói ösztön vezérel bennünket, ha művészként kezeljük vagyonunkat, akkor ezernyi okot találunk benne, hogy merjünk ugrani az ismeretlenbe.
És amikor ez az ismeretlen ismerős lesz, amikor otthon érezzük magunkat ebben az új világban, mások azt mondják majd rólunk, hogy szerencsések vagyunk. Azt fogják hinni, hogy a szerencse az égből hullott ránk, ő pedig elfelejtette őket. És továbbra is nem csinálnak semmit.