Tánc Mersault, ellennyomozás, az író Kamel Daoud írja le az antihősét The Stranger, aki egyben az arab gyilkosa is, mint lénycsapdába esett egy szigeten"És ki az"zseniálisan hoz elő, mint egy öntörvényű papagáj“. Az algériai író számára itt a kérdés, hogy leírja Meursault karakterének személyes megelégedettségét, ami ráadásul egészen a kimerültségig tart… Assassin, akit a történelem azonban a nyelv szépségének köszönhetően ünnepelt, Albert Camus írásának szűrőjének köszönhetően… Valójában nem mindig könnyű tudni, hogyan kell reagálni, ha valaki önelégült ember előtt áll, ez a kifejezés másik elfogadása szerint olyan szemekkel néz szembe, aki bólint. ízlésünknek és érzéseinknek, hogy tetszenek nekünk.

Terence latin író írta be Az Andrian, Karthágóban, ie 185 és 159 között: „Hízelgés, az igazság rossz születés", vagyis : "Az önelégültség barátokat szerez, az őszinteség gyűlöletet szül“. És mégis: valami, amit önelégültségből csinálnak, a valóságban csak udvariasságból visznek végbe vagy nyilvánulnak meg, de nem igaz, nem is mély, és nem is érezhető. Az önelégültséget ezután úgy határozzák meg, mint annak az elméjének hajlamát, aki valakinek az ízléséhez vagy vágyaihoz való alkalmazkodással igyekszik tetszeni.

Megfontolhatjuk tehát, hogy a barátság származhat a hazugság ilyen megnyilvánulásából, egy ilyen homlokzati hozzáállásból? Valójában távol áll az igazi barátságtól, amely őszinteségre vágyik, amely megköveteli, hogy a másikkal elmélyülten legyünk. Ami azt is megköveteli, hogy úgy fejezzük ki magunkat, ahogy vagyunk, tudjunk meghallgatni a másikat anélkül, hogy hazudnánk neki, és nem adunk neki pontatlan vagy meghamisított visszatükröződést önmagáról. Tehát ez a Terence által leírt barátság csak fiktív, és a valóságban egy igazi barátságnak képesnek kell lennie arra, hogy bárki színlelés és hamis csodálat nélkül elmondja a barátjának a hibáit és hibáit. : ami egy szeretett embernek, egy meghittnek az egyetlen lehetőség a valódi előrelépésre.

De a mindennapi életben ritkán esünk olyan önelégültség áldozataivá, amely olyan messzire megy el, hogy álcázzuk a bűntényt… Inkább lehetnénk a napi apróság, a mélység és valóság nélküli bókok potenciális áldozatai. Egy tanács: ne engedjünk a gátlástalanul, élességtelenül közölt bókoknak.

Ennél is károsabb talán az apa vagy anya önelégültsége a gyermekei iránt, ami ebben a szülőben olyan engedékenységet vált ki, amely nagyon gyakran kifogásolható, sőt veszélyes a gyermek jó fejlődésére. Itt felidézzük a Szuperego szerepét annak teljes összetettségében, amely a szülői tekintély integrációjaként ellentétes lesz az önelégültség minden formájával, amelyet itt túlzott engedékenységként értünk. A szülőt vissza kell állítani a felelőssége elé, mert arról van szó, hogy meg kell tanítani a gyerekeket a határokra. A korlátok felállítása azonban mindenekelőtt abból áll, hogy nemet mondunk rájuk, a kereteket.

Végül egy önelégült cselekedettel szemben, amely csak az udvariasság túlzott megnyilvánulása, de egyáltalán nem igazság, sem mélység, és még kevésbé kifejezi a valódi érzést, javasoljuk az intim ellenállásnak ezt a cselekedetét: őrizze meg hitelességét, ne hagyja magát becsapni. a látszattal, sem a hamis bókokkal. Talán arra is rá tudjuk venni az önelégült embert, hogy ráébredjen a másokkal szembeni méltányosság hiányára, magatartásának és szavainak hamisságára? És akkor engedje meg neki, hogy újraélesztje magában a másikkal való kapcsolatai minőségének kérdését.

Használhatjuk a kissé ismerős kifejezést is: „Nem szabad hagyni magunkat megenni”, amelyet Jean Castelein pap, a második világháború veteránja rendszeresen adott ki. A későbbiekben igényes és elkötelezett káplánsá válva Jean Castelein állandó éberségre szólított fel, mély és napi ellenállást javasolt, amely mindenkit valódi hitelessége felé vezet. Röviden arra szólított fel, hogy ne tévesszen meg a megjelenés szirénái. Hogy hiteles maradjon. Hű önmagához az értékeit illetően.