Növekedj szabad akarattá

Néhányan közülünk úgy gondolják, hogy túl nagy a szabadság: nem helyeslik az azonos neműek Európában engedélyezett házasságát vagy a Dom-2-hez hasonló tévéprojekteket. Másokat éppen ellenkezőleg, felháborít a sajtó-, szólás- és gyülekezési szabadság esetleges korlátozása. Ez azt jelenti, hogy léteznek „szabadságok” többes számban, amelyek jogainkra utalnak, és „szabadság” filozófiai értelemben: az önálló cselekvés, a választás, az önálló döntés képessége.

És mit kapok ezért?

A pszichológusoknak megvan a saját nézetük: a szabadságot a tetteinkkel társítják, és nem önmagunkkal. „Sokak számára úgy tűnik, hogy szabadnak lenni azt jelenti, hogy szabadon megteheti, amit akar, és nem szabadnak lenni azt jelenti, hogy arra kényszerítik, amit nem akar” – mondja Tatyana Fadeeva családpszichoterapeuta. – Emiatt a „fehérgallérosok” sokszor nem érzik magukat szabadnak: egész évben az irodában ülnek, én viszont szívesen elmennék a folyóhoz, horgászni, Hawaiira.

A nyugdíjasok pedig éppen ellenkezőleg, a szabadságról beszélnek – a kisgyermekes gondoktól, a munkába járástól stb. Most élhetsz, ahogy akarsz, örülnek, csak az egészség nem engedi... De szerintem csak azokat a cselekedeteket nevezhetjük igazán szabadnak, amelyekért készek vagyunk felelősséget vállalni.

Vagyis egész éjszaka gitározni és szórakozni, miközben az egész ház alszik, még nem szabadság. De ha ugyanakkor készen állunk arra, hogy a dühös szomszédok vagy a rendőrök bármelyik pillanatban rohanjanak, ez a szabadság.

Milyen a mi utunk

„Tisztában kell lenni az életben meglévő korlátokkal” – mondja Maria Gasparyan Gestalt-terapeuta. – Ha figyelmen kívül hagyjuk a tilalmakat, ez az egyén lélektani éretlenségét jelzi. A szabadság pszichológiailag felnőtt embereké. A gyerekek nem tudják, hogyan kezeljék a szabadságot.

Minél fiatalabb a gyermek, annál kevesebb a szabadsága és a felelőssége. Más szóval: „az én szabadságom ott ér véget, ahol egy másik ember szabadsága kezdődik”. És nem szabad összetéveszteni az engedékenységgel és az önkényességgel. Kiderült, hogy a felelősség a szabadság szükséges feltétele.

De úgy tűnik, ez az orosz fülnek furcsán hangzik… A mi kultúránkban a szabadság a szabad akarat, a spontán késztetés szinonimája, és egyáltalán nem a felelősség vagy a szükségszerűség. „Az orosz ember menekül minden ellenőrzés elől, harcol minden korlátozás ellen” – jegyzi meg Tatyana Fadeeva. „Az önmegtartóztatásokat pedig „nehéz béklyóknak” nevezi, mint a kívülről kényszerítetteket.

Furcsa módon a szabadság és az akarat fogalma – az akarat abban az értelemben, hogy azt csinálsz, amit akarsz, és nem kapsz érte semmit – a pszichológusok szemszögéből nézve egyáltalán nem kapcsolódnak egymáshoz. „Úgy tűnik, különböző operákból származnak” – mondja Maria Gasparyan. „A szabadság igazi megnyilvánulásai a döntések meghozatala, a korlátok elfogadása, a tettekért és tettekért való felelősségvállalás, a választás következményeinek tudatosítása.”

Törés – nem építés

Ha gondolatban visszatérünk a 12-19 éves korunkhoz, akkor biztosan emlékezni fogunk arra, hogy akkoriban milyen szenvedélyesen vágytunk a függetlenségre, még ha ez kifelé szinte meg sem nyilvánult. A legtöbb tinédzser pedig, hogy megszabaduljon a szülői befolyástól, tiltakozik, rombol, megtör mindent, ami az útjába kerül.

„És akkor kezdődik a legérdekesebb” – mondja Maria Gasparyan. – A tinédzser keresi önmagát, tapogatja, ami közel áll hozzá, ami nem, kialakítja saját értékrendjét. Néhány szülői értéket átvesz, néhányat elutasít. Rossz forgatókönyv esetén például, ha anya és apa beavatkozik az elválási folyamatba, gyermekük elakadhat egy tizenéves lázadásban. És számára a felszabadulás gondolata rendkívül fontossá válik.

Hogy mire és miből, az nem világos. Mintha a tiltakozásért való tiltakozás lenne a fő dolog, nem pedig a saját álmok felé való mozgás. Ez egy életen át folytatódhat." És az események jó fejlődésével a tinédzser eléri saját céljait és vágyait. Kezdje el megérteni, mire kell törekednie.

A teljesítmény helye

Mennyire függ a szabadságunk a környezettől? Jean-Paul Sartre francia író és egzisztenciális filozófus erre reflektálva egy alkalommal megdöbbentő szavakat írt „A csend köztársasága” című cikkében: „Soha nem voltunk olyan szabadok, mint a megszállás alatt.” a mozgalomnak kötelezettség súlya volt.” Ellenállhatnánk, lázadhatnánk vagy csendben maradhatnánk. Senki sem volt, aki megmutassa nekünk az utat, amin mennünk kell.”

Sartre mindenkit arra biztat, hogy tegye fel magának a kérdést: „Hogyan élhetnék jobban annak megfelelően, aki vagyok?” Az a tény, hogy az első erőfeszítés, amelyet meg kell tenni annak érdekében, hogy az élet aktív szereplőivé váljunk, az, hogy kilépjünk az áldozat helyzetéből. Mindannyian potenciálisan szabadon választhatjuk meg, mi a jó neki, mi a rossz. Legrosszabb ellenségünk mi magunk vagyunk.

Ha azt hajtogatjuk magunkban, hogy „így kell”, „kell” – ahogy szüleink mondták, megszégyenítve minket, amiért becsaptuk az elvárásaikat, nem engedjük magunknak felfedezni valódi lehetőségeinket. Nem mi vagyunk felelősek a gyermekkorunkban elszenvedett sebekért, amelyeknek traumatikus emléke fogságban tart bennünket, hanem azokért a gondolatokért, képekért, amelyek akkor jelennek meg bennünk, amikor emlékezünk rájuk.

És csak akkor élhetjük életünket méltósággal és boldogsággal, ha megszabadulunk tőlük. Tanyát építeni Amerikában? Nyiss éttermet Thaiföldön? Utazás az Antarktiszra? Miért nem hallgat az álmaira? Vágyaink olyan mozgató gondolatokat szülnek, amelyek gyakran erőt adnak számunkra, hogy megvalósítsuk azt, amit mások lehetetlennek tartanak.

Ez nem jelenti azt, hogy az élet könnyű. Például egy fiatal anyának, aki egyedül neveli a gyermekeit, néha igazi bravúr, ha csak egy estét szabadít fel magának, hogy elmenjen egy jógaórára. De a vágyaink és az általuk okozott öröm erőt ad nekünk.