Püthagorasz egyben az ókori görög civilizáció valóságos és mitológiai alakja. Már a neve is sejtések és értelmezések tárgya. A Pythagoras név értelmezésének első változatát „Püthia jövendölte meg”, vagyis egy jós. Egy másik, versengő lehetőség: „beszéddel meggyőzni”, mert Püthagorasz nemcsak tudta, hogyan kell meggyőzni, hanem határozott és hajthatatlan volt beszédeiben, akár a delphoi jósda.
A filozófus Samos szigetéről származott, ahol élete nagy részét töltötte. Eleinte Pythagoras sokat utazik. Egyiptomban, Amasis fáraó pártfogásának köszönhetően, Pythagoras találkozott a memphisi papokkal. Tehetségének köszönhetően megnyitja a szentek szentjét – az egyiptomi templomokat. Pythagorast pappá szentelik, és a papi kaszt tagja lesz. Aztán a perzsa invázió során Pythagorast elfogják a perzsák.
Mintha a sors maga vezetné, egyik helyzetet a másikra változtatva, miközben a háborúk, a társadalmi viharok, a véres áldozatok és a gyors események csak háttérként szolgálnak számára, és nem befolyásolják, ellenkezőleg, fokozzák a tanulás iránti vágyát. Babilonban Pythagoras perzsa mágusokkal találkozik, akiktől a legenda szerint asztrológiát és mágiát tanult.
Felnőtt korában Pythagoras, mint a szamoszi Polikratész politikai ellenfele, Olaszországba költözött, és Crotone városában telepedett le, ahol a 6. század végén a hatalom. Kr.e. e. az arisztokráciához tartozott. A filozófus itt, Crotone-ban hozza létre híres Pitagorasz-szövetségét. Dicaearchus szerint ebből az következett, hogy Pythagoras meghalt Metapontosban.
„Püthagorasz a Múzsák Metapontine Templomába menekülve halt meg, ahol negyven napot töltött étel nélkül.”
A legendák szerint Pythagoras Hermész isten fia volt. Egy másik legenda szerint a Kas folyó egy napon meglátva emberi hangon üdvözölte a filozófust. Pythagoras egyesítette a bölcs, a misztikus, a matematikus és a próféta, a világ számszerű törvényeinek alapos kutatója és a vallási reformátor vonásait. Ugyanakkor hívei csodatevőként tisztelték.
A filozófus azonban kellő alázattal rendelkezett, amint azt néhány utasítása is bizonyítja: „Tegyél nagy dolgokat anélkül, hogy nagy dolgokat ígérnél”; „Légy csendben, vagy mondj valamit, ami jobb, mint a csend”; "Ne tartsd magad nagy embernek attól a nagyságtól, hogy árnyékod van a lenyugvó napnál."
Tehát mik a jellemzői Pythagoras filozófiai munkájának?
Pythagoras abszolutizálta és misztifikálta a számokat. A számokat minden dolog valódi lényegének szintjére emelték, és a világ alapelveként működtek. A világképet Pitagorasz a matematika segítségével ábrázolta, és munkásságának csúcspontja lett a híres „számok miszticizmusa”.
Egyes számok Pythagoras szerint az égnek, mások a földi dolgoknak felelnek meg – igazságosság, szerelem, házasság. Az első négy szám, a hét, a tíz a „szent számok”, amelyek mindennek a hátterében állnak, ami a világon van. A püthagoreusok a számokat páros, páratlan és páratlan számokra osztották – ez az egység, amelyet minden szám alapjaként ismertek fel.
Íme egy összefoglaló Pythagoras nézetei a lét lényegéről:
* Minden számok. * Mindennek a kezdete egy. A szent monád (egység) az istenek anyja, az egyetemes elv és minden természeti jelenség alapja. * A „határozatlan kettő” az egységből származik. A kettő az ellentétek elve, a természetben a negativitás. * Az összes többi szám a határozatlan kettősségből származik – a pontok a számokból származnak – a pontokból – a vonalak – a vonalakból – a lapos figurák – a lapos figurákból – a háromdimenziós figurák – a háromdimenziós figurákból érzékileg észlelt testek születnek, amelyekben a négy alap – teljes egészében mozogva, forogva egy racionális, gömb alakú világot hoznak létre, melynek közepén a föld, a föld is gömb alakú és minden oldalról lakott.
Kozmológia.
* Az égitestek mozgása az ismert matematikai összefüggéseknek engedelmeskedik, „gömbök harmóniáját” alkotva. * A természet testet alkot (hármat), lévén a kezdet hármassága és ellentmondó oldalai. * Négy – a természet négy elemének képe. * A tíz a „szent évtized”, a számolás és a számok minden miszticizmusának alapja, a világegyetem képe, amely tíz égi gömbből áll, tíz világítótesttel.
Megismerés.
* A világot Pythagoras szerint ismerni azt jelenti, hogy ismerjük az azt irányító számokat. * Pythagoras a tiszta reflexiót (sophia) tartotta a tudás legmagasabb fajtájának. * A megismerés megengedett mágikus és misztikus módjai.
Közösségben.
* Pythagoras a demokrácia lelkes ellenfele volt, véleménye szerint a démoszoknak szigorúan engedelmeskedniük kell az arisztokráciának. * Pythagoras a vallást és az erkölcsöt tekintette a rendezett társadalom fő attribútumainak. * Az egyetemes „vallás terjesztése” a Pythagoreus unió minden tagjának alapvető kötelessége.
Etika.
A pythagoreanizmus etikai fogalmai bizonyos pontokon meglehetősen absztraktak. Például az igazságosság definíciója szerint „egy szám szorozva önmagával”. A fő etikai elv azonban az erőszakmentesség (ahimsa), a fájdalom és a szenvedés nem okozása minden más élőlénynek.
Lélek.
* A lélek halhatatlan, a testek pedig a lélek sírjai. * A lélek a földi testekben reinkarnációk ciklusán megy keresztül.
Istent.
Az istenek ugyanolyan lények, mint az emberek, ki vannak téve a sorsnak, de erősebbek és tovább élnek.
Személy.
Az ember teljesen alá van rendelve az isteneknek.
Pythagoras kétségtelen érdemei közé tartozik a filozófia előtt, hogy az ókori filozófia történetében az elsők között beszélt tudományos nyelven a metempszichózisról, a reinkarnációról, a szellemi lelkek fejlődéséről és egy testből való kiköltözéséről. másikba. A metampszichózis gondolatának kiállása néha a legfurcsább formákat öltött: egykor a filozófus megtiltotta egy kiskutya megbántását azzal az inkarnációval, hogy véleménye szerint ez a kölyökkutya múltbeli inkarnációjában emberi megjelenésű volt, és Pythagoras barátja volt.
A metempszichózis gondolatát később Platón filozófus is elfogadta, és integrált filozófiai fogalommá fejlesztette, Pitagorasz előtt pedig népszerűsítői és gyóntatói az orfikusok voltak. Az olimpikon kultusz támogatóihoz hasonlóan az orfikusoknak is megvoltak a maguk „bizarr” mítoszai a világ eredetéről – például az az elképzelés, hogy uXNUMXbuXNUMXbit egy óriási embriótojásból születik.
Univerzumunk a puránák kozmogóniája szerint is tojás alakú (óindiai, védikus szövegek). Például a „Mahabháratában” ezt olvashatjuk: „Ebben a világban, amikor minden oldalról sötétségbe burkolózott ragyogás és fény nélkül, egy hatalmas tojás jelent meg a juga elején, mint a teremtés kiváltó oka, az örök mag. minden lény közül, amelyet Mahadivyának (Nagy istenségnek) neveznek.
Az orfizmus egyik legérdekesebb mozzanata a görög filozófia későbbi formálódása szempontjából a metempszichózis – a lélekvándorlás – doktrínája volt, amely ezt a hellén hagyományt rokonságba hozza a szamszárával (a születések körforgásával) kapcsolatos indiai nézetekkel. halálok) és a karma törvénye (a tevékenységnek megfelelő reinkarnáció törvénye) .
Ha Homérosz földi élete jobb, mint a túlvilág, akkor az orfikusoknál az ellenkezője: az élet szenvedés, a lélek a testben alsóbbrendű. A test a lélek sírja és börtöne. Az élet célja a lélek felszabadulása a testből, a kérlelhetetlen törvény leküzdése, a reinkarnációk láncolatának megszakítása és a halál utáni „áldottak szigetére” való eljutás.
Ez az alapvető axiológiai (érték) elv húzza meg mind az orfikusok, mind a pitagoreusok által gyakorolt tisztító rítusokat. Püthagorasz az orfikától vette át a „boldog életre” való felkészülés rituális-aszketikus szabályait, iskoláiban a szerzetesrendi típus szerint építette fel az oktatást. A Pythagorean rendnek megvolt a maga hierarchiája, saját összetett szertartásai és szigorú beavatási rendszere. A rend elitje a matematikusok („ezoterikusok”) voltak. Az akuszmatikusok („exoterikusok” vagy újoncok) számára a pitagorasz-doktrínának csak a külső, leegyszerűsített része volt elérhető.
A közösség minden tagja aszketikus életmódot folytatott, amely számos étkezési tilalmat tartalmazott, különösen az állati eredetű élelmiszerek fogyasztásának tilalmát. Pythagoras megrögzött vegetáriánus volt. Élete példáján először azt vesszük észre, hogy a filozófiai tudás hogyan ötvöződik a filozófiai magatartással, amelynek középpontjában az aszkézis és a gyakorlati áldozatvállalás áll.
Pythagorast az elszakadás jellemezte, fontos lelki tulajdonság, a bölcsesség változatlan társa. Az ókori filozófus kíméletlen kritikája mellett nem szabad megfeledkezni arról, hogy ő, egy Szamos szigetéről származó remete volt az, aki egy időben a filozófiát ekként határozta meg. Amikor a phliusi Leontész zsarnok megkérdezte Pythagorast, ki ő, Pythagoras azt válaszolta: „Filozófus”. Leont számára ismeretlen volt ez a szó, és Pythagorasnak meg kellett magyaráznia a neologizmus jelentését.
„Az élet – jegyezte meg – olyan, mint a játékok: egyesek versenyezni jönnek, mások kereskedni, a legboldogabbak pedig nézni; így az életben is mások, mint a rabszolgák, dicsőségre és haszonra mohónak születnek, míg a filozófusok csak az egyetlen igazsághoz ragaszkodnak.
Befejezésül Püthagorasz két etikai aforizmáját idézem, amelyek világosan megmutatják, hogy e gondolkodó személyében a görög gondolkodás először közelítette meg a bölcsesség megértését, elsősorban mint ideális viselkedést, vagyis gyakorlatot: „A szobor attól szép, hogy a megjelenés, az ember pedig a tettei szerint." "Mérd meg vágyaidat, mérlegeld gondolataidat, számozd meg szavaidat."
Költői utószó:
Nem kell sok ahhoz, hogy vegetáriánus legyél – csak meg kell tenned az első lépést. Azonban gyakran az első lépés a legnehezebb. Amikor a híres szúfi mestert, Shiblit megkérdezték, miért választotta a spirituális önfejlesztés ösvényét, a mester azt válaszolta, hogy erre egy kóbor kiskutya mozgatta, aki meglátta a tükörképét egy tócsában. Feltesszük magunknak a kérdést: hogyan játszott szimbolikus szerepet a szufi sorsában egy kóbor kiskutya története és egy tócsában való tükörképe? A kiskutya félt saját tükörképétől, majd a szomjúság legyőzte félelmét, lehunyta a szemét, és egy tócsába ugrva inni kezdett. Ugyanígy mindannyiunknak, ha úgy döntünk, hogy a tökéletesség útjára lépünk, megszomjazva le kell zuhannunk az éltető forráshoz, felhagyva testünk szarkofággá (!) - a halál lakhelyévé változtatásával. , minden nap a saját gyomrunkba temetjük szegény megkínzott állatok húsát.
—— Szergej Dvorjanov, a filozófiai tudományok kandidátusa, a Moszkvai Állami Polgári Repülési Egyetem Tanszékének docense, a Kelet-Nyugat Filozófiai és Újságíróklub elnöke, 12 éve vegetáriánus életmódot folytat (fia – 11 éves, vegetáriánus) születéstől fogva)