„Az első világháború kitörése 1914 augusztusában sok vegetáriánus lelkiismereti válságba került. Hogyan vehetnek el emberéletet azok az emberek, akik irtózattal viseltetnek az állati vér ontása iránt? Ha bevonulnának, a hadsereg figyelembe venné-e az étkezési preferenciáikat? . A mai The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) így jellemzi internetes portáljának oldalain az angol vegetáriánusok helyzetét az első világháború előestéjén. Hasonló dilemmával szembesült az akkor még húszéves orosz vegetáriánus mozgalom is.
Az első világháború katasztrofális következményekkel járt az orosz kultúrára nézve, azért is, mert Oroszország és Nyugat-Európa között 1890 körül megindult felgyorsult közeledése hirtelen véget ért. Különösen szembeötlőek voltak a következmények a vegetáriánus életmódra való átállást célzó erőfeszítések kis területén.
1913-ban jött el az orosz vegetarianizmus első általános megnyilvánulása – az Összoroszországi Vegetáriánus Kongresszus, amelyet április 16. és 20. között tartottak Moszkvában. A Referencia Vegetáriánus Iroda létrehozásával a kongresszus így megtette az első lépést az Összoroszországi Vegetáriánus Társaság megalapítása felé. A kongresszus által elfogadott határozatok közül a tizenegyedik úgy döntött, hogy a „második kongresszust” Kijevben kell megtartani 1914 húsvétján. A határidő túl rövidnek bizonyult, ezért javaslatot tettek a kongresszus 1915 húsvéti megtartására. , a második kongresszus, részletes program. 1914 októberében, a háború kitörése után a Vegetarian Herald még reményét fejezte ki, hogy az orosz vegetarianizmus a második kongresszus előestéjén van, de ezeknek a terveknek a megvalósításáról nem esett szó.
Az orosz vegetáriánusok, valamint nyugat-európai szövetségeseik számára a háború kitörése kétségek – és a nyilvánosság támadásainak – időszakát hozta magával. Majakovszkij csípősen kigúnyolta őket a Civil Srapnelben, és semmiképpen sem volt egyedül. Túl általános és nem a korszellemnek megfelelő felhívások hangzottak el, mint amilyenekkel II. Gorbunov-Poszadov megnyitotta a VO első számát 1915-ben: az emberiség, a minden élőlény iránti szeretet szövetségeiről, és mindenesetre. , Isten minden élőlényének tisztelete megkülönböztetés nélkül.
Hamarosan azonban részletes kísérletek következtek saját álláspontjuk igazolására. Így például a VO 1915-ös második számában a „Vegetarianizmus napjainkban” címszó alatt megjelent egy cikk „EK” aláírással: Nekünk, vegetáriánusoknak manapság gyakran kell hallgatnunk a szemrehányásokat, hogy jelenleg nehéz. az idő, amikor folyamatosan ömlik az emberi vér, folytatjuk a vegetarianizmus népszerűsítését <...> A vegetarianizmus napjainkban, azt mondják, gonosz irónia, gúny; Lehet-e most szánalmat gyakorolni az állatok iránt? De az így beszélő emberek nem értik, hogy a vegetarianizmus nemcsak hogy nem zavarja az emberek iránti szeretetet és szánalmat, hanem éppen ellenkezőleg, még inkább fokozza ezt az érzést. Mindezek mellett a cikk írója szerint még ha nem is ért egyet azzal, hogy a tudatos vegetáriánus jó közérzetet és új attitűdöt hoz mindenhez, ami körülveszi, a húsevésnek akkor sem lehet semmi igazolása. Valószínűleg nem csökkenti a szenvedést <…>, de legjobb esetben is csak azokat az áldozatokat hozza létre, akiket <…> ellenfeleink megesznek a vacsoraasztalnál…”.
A folyóirat ugyanabban a számában Yu. A Petrográdi Futártól 6. február 1915-án kelt Volint újranyomták – egy beszélgetés egy bizonyos Iljinszkijjal. Utóbbit kifogásolják: „Hogyan gondolkodhatsz és beszélhetsz most, napjainkban a vegetarianizmusról? Sőt borzasztóan meg van csinálva!... Növényi étel – embernek, és emberi hús – ágyúnak! „Nem eszek meg senkit”, senkit, vagyis se nyulat, se fogolyt, se csirkét, se szagát… senkit, csak egy embert! ..». Iljinszkij azonban meggyőző érveket ad válaszul. Az emberi kultúra által bejárt utat a „kannibalizmus”, az „állatizmus” és a növényi táplálkozás korszakára osztva, korrelálja az akkori „véres borzalmakat” az étkezési szokásokkal, egy gyilkos, véres húsételekkel, és biztosítja, hogy ez több. Nehéz most vegetáriánusnak lenni, és jelentősebb, mint például szocialistának lenni, mivel a társadalmi reformok csak kis szakaszai az emberiség történetének. Az egyik étkezési módról a másikra, a húsról a növényi táplálékra való átmenet pedig átmenetet jelent egy új élet felé. A „közaktivisták” legmerészebb elképzelései Iljinszkij szavaival élve „nyomorult palliatívumok” a mindennapi élet általa előrelátott és hirdetett nagy forradalmához képest, azaz a táplálkozás forradalmához képest.
25. április 1915-én ugyanentől a szerzőtől megjelent egy cikk „Az élet lapjai („hús-paradoxonok)” címmel a Yuzhny Krai című harkovi újságban, amely az egyik petrográdi vegetáriánus étkezdében tett megfigyelésein alapult. azokban a napokban meglátogatta: „… Ha a modern vegetáriánusokat nézem, akiket önzésért és „arisztokratizmusért” is szidnak (végül is ez „személyes önfejlesztés”! elvégre ez az egyes egységek útja, nem a tömegek!) – számomra úgy tűnik, hogy őket is egy előérzet, az intuitív tudat vezérli, hogy milyen jelentősége van, amit tesznek. Hát nem furcsa? Folyóként folyik az emberi vér, az emberi hús kilóra omlik, és bánkódnak a bikák vére és a birkahús miatt! .. És egyáltalán nem furcsa! A jövőre számítva tudják, hogy ez a „csonk-antrekót” nem kisebb szerepet fog játszani az emberiség történelmében, mint egy repülőgép vagy rádium!
Leo Tolsztojról viták voltak. A VO 1914. október-novemberében idéz egy, az Odeszkij Lisztok november 7-i cikket, „ahogyan a szerkesztőség mondja”, „találó képet ad a kortárs eseményekről az elhunyt Lev Tolsztojjal kapcsolatban”:
„Most Tolsztoj távolabb van tőlünk, mint korábban, megközelíthetetlenebb és szebb; megtestesült, legendássá vált az erőszak, a vér és a könnyek kemény időszakában. <...> Eljött az idő a gonosszal szembeni szenvedélyes ellenállásra, eljött az óra, hogy a kard megoldja a problémákat, hogy a hatalom legyen a legfőbb bíró. Eljött az idő, amikor a régi időkben a próféták a völgyekből rémülettől elragadva a magasba menekültek, hogy a hegyek csendjében keressenek kivédhetetlen szomorúságukat <...> erőszak, a tüzek izzásában az igazság hordozójának képe megolvadt és álommá vált. Úgy tűnik, a világ magára van hagyva. A „nem hallgathatok” nem fog újra hallani, és a „Ne ölj” parancsot – nem halljuk. A halál ünnepli ünnepét, a gonosz őrült diadala folytatódik. A próféta hangja nem hallatszik.
Furcsának tűnik, hogy Ilja Lvovics, Tolsztoj fia a hadműveleti színházban adott interjújában lehetségesnek tartotta azt állítani, hogy apja nem mond semmit a jelenlegi háborúról, ahogy állítólag nem is mondott semmit a háborúról. az orosz-japán háború az ő idejében. A VO ezt az állítást cáfolta, és Tolsztoj több, a háborút elítélő 1904-es és 1905-ös cikkére, valamint leveleire hivatkozott. A cenzúra, amely az EO Dymshits cikkében minden helyet áthúzott, ahol LN Tolsztoj háborúhoz való hozzáállásáról volt szó, ezzel közvetve megerősítette a folyóirat helyességét. Általánosságban elmondható, hogy a háború alatt a vegetáriánus magazinok sok behatolást tapasztaltak a cenzúra miatt: a VO 1915-ös negyedik számát a szerkesztőségben elkobozták, az ötödik szám három cikkét betiltották, köztük SP Poltavsky „Vegetáriánus és szociális”.
Oroszországban a vegetáriánus mozgalmat nagyrészt etikai megfontolások vezérelték, amint azt a fent idézett számos szöveg is bizonyítja. Az orosz mozgalom ezen iránya nem utolsósorban annak a hatalmas befolyásnak volt köszönhető, amelyet Tolsztoj tekintélye gyakorolt az orosz vegetarianizmusra. Gyakran hallatszott a sajnálat, hogy az orosz vegetáriánusok körében háttérbe szorultak a higiéniai motívumok, előtérbe helyezve a „Ne ölj” szlogenet, valamint az etikai és társadalmi igazolásokat, ami a vegetarianizmusnak a vallási és politikai szektásság árnyalatát adta, és így hátráltatta terjedését. Ezzel kapcsolatban elég felidézni AI Voeikov (VII. 1.), Jenny Schultz (VII. 2. Moszkva) vagy VP Voitsekhovsky (VI. 7.) megjegyzéseit. Másrészt az etikai összetevő túlsúlya, a békés társadalom megteremtésének gondolatai iránti szenvedély megmentette az orosz vegetarianizmust attól a soviniszta attitűdtől, amely akkoriban különösen a német vegetáriánusokra (pontosabban hivatalos képviselőikre) volt jellemző. a német katonai-hazafias fellendülés kontextusában. Az orosz vegetáriánusok részt vettek a szegénység enyhítésében, de a háborúban nem látták a vegetarianizmus népszerűsítésének lehetőségét.
Eközben Németországban a háború kitörése alkalmat adott a Vegetarische Warte folyóirat szerkesztőjének, Dr. Selssnek Baden-Badenből, hogy a „Nemzetek háborúja” („Volkerkrieg”) 15. augusztus 1914-i cikkében kijelentse: hogy csak látnokok és álmodozók hihettek az „örök békében”, megpróbálva másokat erre a hitre téríteni. „A világtörténelemben mély nyomot hagyó események előestéjén állunk – írta – (és mennyiben volt ez valóra szánva!). Menj tovább! Legyen a „győzni akarás”, amely császárunk tüzes szavai szerint a zselléreinkben él, a többi emberben él, a győzni akarás minden e rohadás és minden életet megrövidítő felett, ami belénk fészkelt. határok! Azok a népek, akik ezt a győzelmet elhódítják, az ilyen nép valóban vegetáriánus életre ébred, és ezt a mi vegetáriánus ügyünk teszi, amelynek nincs más célja, mint a nép megkeményítése [! – PB], a nép ügye. „Fényes örömmel – írta Zelss – „Északról, délről és keletről érkező üzeneteket olvasok lelkes vegetáriánusoktól, akik örömmel és büszkén teljesítenek katonai szolgálatot. „A tudás hatalom”, ezért honfitársainktól hiányzó vegetáriánus tudásunk egy részét a nyilvánosság számára elérhetővé kell tenni” [A dőlt betű a továbbiakban az eredetihez tartozik]. Továbbá Dr. Selss azt tanácsolja, hogy korlátozzák a pazarló állattenyésztést, és tartózkodjanak a felesleges élelemtől. „Elégedjen meg a napi háromszori étkezéssel, de még jobb a napi két étkezéssel, amelynél <…> igazi éhséget fog érezni. Lassan egyél; alaposan rágja meg [vö. G. Fletcher tanácsa! — PB]. Szisztematikusan és fokozatosan csökkentse szokásos alkoholfogyasztását <…> Nehéz időkben tiszta fejekre van szükségünk <…> Le a kimerítő dohányzással! Szükségünk van az erőnkre a legjobbhoz.”
A Vegetarische Warte 1915. januári számában a „Vegetarianizmus és háború” című cikkben egy keresztény Behring azt javasolta, hogy a háború segítségével vonják be a német közvéleményt a vegetáriánusok hangjára: „Bizonyos politikai hatalmat kell nyernünk a vegetarianizmus számára.” E cél elérése érdekében a „Vegetarianizmus katonai statisztikáját” javasolja: „1. Hány vegetáriánus vagy ennek az életmódnak valló barátja (közülük hány aktív tag) vesz részt ellenségeskedésben; hányan vannak közöttük önkéntes rendõrök és egyéb önkéntesek? Hányan tisztek közülük? 2. Hány vegetáriánus és mely vegetáriánus kapott katonai kitüntetést? El kell tűnnie, mondja Bering, a kötelező védőoltásoknak: „Nekünk, akik megvetjük isteni germán vérünk bármilyen állati tetemekkel és gennyes hígtrágyával való meggyalázását, ahogy megvetjük a pestist vagy a bűnöket, a kötelező védőoltások gondolata elviselhetetlennek tűnik…” Mindazonáltal az ilyen szóbeszéd mellett 1915 júliusában a Vegetarische Warte magazin közzétette SP Poltavsky jelentését „Létezik-e vegetáriánus világnézet?”, amelyet az 1913-as moszkvai kongresszuson olvasott fel, 1915 novemberében pedig T von cikkét. Galetsky „A vegetáriánus mozgalom Oroszországban”, amelyet itt fakszimile reprodukálnak (ill. 33. sz.).
A hadiállapot miatt az orosz vegetáriánus folyóiratok rendszertelenül kezdtek megjelenni: például azt feltételezték, hogy 1915-ben a VV húsz helyett csak hat számot fog megjelentetni (ebből kifolyólag tizenhat elfogyott); és 1916-ban a folyóirat teljesen leállt.
A VO az 1915. májusi szám megjelenése után megszűnt, annak ellenére, hogy a szerkesztők ígéretet tettek a következő szám augusztusi kiadására. I. Perper még 1914 decemberében tájékoztatta az olvasókat a folyóirat szerkesztőségének közelgő Moszkvába költöztetéséről, mivel Moszkva a vegetáriánus mozgalom központja, és a folyóirat legjelentősebb munkatársai itt élnek. Az áttelepítés mellett talán az a tény, hogy a VV-t Kijevben kezdték kiadni…
29. július 1915-én, a háború kezdetének első évfordulója alkalmából Tolsztoj híveinek nagyszabású találkozójára került sor a Moszkvai vegetáriánus ebédlőben a Gazetny Lane-ban (a szovjet időkben Ogarjov utca), beszédekkel és versekkel. olvasmányok. Ezen a találkozón PI Birjukov beszámolt az akkori svájci helyzetről – 1912-től (és 1920-ig) állandóan Onexben, egy Genf melletti faluban élt. Szerinte az ország tele volt menekültekkel: a háború igazi ellenfeleivel, dezertőrökkel és kémekkel. Rajta kívül II. Gorbunov-Poszadov, V. G. Chertkov és IM Tregubov is felszólalt.
18. április 22. és április 1916. között PI Birjukov elnökölt a „Vegetáriánus Társadalmi Kongresszuson” a Monte Verita-ban (Ascona), az első vegetáriánus kongresszuson, amelyet Svájcban tartottak. A kongresszusi bizottságba különösen Hoffmann Ida és G. Edenkofen tartozott, a résztvevők Oroszországból, Franciaországból, Svájcból, Németországból, Hollandiából, Angliából és Magyarországról érkeztek. „A jelen háború borzalmaival szemben” („en jelenlét des horreurs de la guerre actuelle”) a kongresszus úgy döntött, hogy létrehoz egy társaságot a „társadalmi és nemzetek feletti vegetarianizmus” előmozdítására (más források a „nemzeti” kifejezést használják ”), amelynek székhelye Asconában kellett volna lennie. A „szociális” vegetarianizmusnak etikai elveket kellett követnie, és a társadalmi életet az integrált kooperativitás (termelés és fogyasztás) alapján kellett felépítenie. PI Birjukov francia nyelvű beszéddel nyitotta meg a kongresszust; nemcsak a vegetarianizmus 1885 óta tartó oroszországi fejlődését jellemezte („Le mouvement vegetarien en Russie”), hanem meggyőzően szólt a szolgákkal (“domestiques”) való humánusabb bánásmód mellett. A kongresszus résztvevői között szerepelt többek között a „szabad gazdaság” („Freiwirtschaftslehre”) ismert megalapítója, Silvio Gesell, valamint a genfi eszperantisták képviselői. A Kongresszus úgy döntött, hogy kérelmezi az új szervezet felvételét a Nemzetközi Vegetáriánus Unióba, amely Hágában ülésezett. Az új társaság elnökévé P. Birjukovot választották, az igazgatóságnak G. Edenkofen és I. Hoffmann volt a tagja. Nehéz figyelembe venni ennek a kongresszusnak a gyakorlati eredményeit, P. Birjukov megjegyezte: „Talán nagyon kicsik”. Ebből a szempontból valószínűleg igaza volt.
A háború alatt az oroszországi vegetáriánus étkezdék látogatóinak száma emelkedett és csökkent. Moszkvában négyre nőtt a vegetáriánus étkezdék száma, a magánétkezdéket nem számítva; 1914-ben, mint fentebb megjegyeztük, 643 ételt szolgáltak fel bennük, nem számítva az ingyenesen kiadottakat; a háború 000 látogatót vonzott az év második felében… A vegetáriánus társaságok jótékonysági akciókban vettek részt, ágyakat szereltek fel a katonai kórházak számára, és menzatermeket biztosítottak az ágyneművarráshoz. Egy olcsó vegetáriánus népi étkezde Kijevben, hogy segítse a hadseregbe besorozott tartalékot, naponta mintegy 40 családot etetett. A BB egyebek mellett a lovak betegszobájáról számolt be. A külföldi forrásból származó cikkeket már nem a német, hanem főleg az angol vegetáriánus sajtóból kölcsönözték. Így például a VV-ben (000) a Manchester Vegetarian Society elnöke közölt egy beszédet a vegetarianizmus eszméiről, amelyben a szónok óva intett a dogmatizálástól, és egyben attól a vágytól, hogy másoknak előírják, hogyan kell. élni és mit enni; a következő számokban egy angol cikk jelent meg a lovakról a csatatéren. Általánosságban elmondható, hogy a vegetáriánus társaságok tagjainak száma csökkent: Odesszában például 110-ről 1915-re; ráadásul egyre kevesebb jelentést olvastak.
Amikor 1917 januárjában, egy éves szünet után, ismét megjelent a Vegetáriánus Hírmondó, amelyet most a Kijevi Katonai Körzet adott ki Olga Prohasko szerkesztésében, az „Olvasóknak” című köszöntőben így lehetett olvasni:
„Azok a nehéz események, amelyeken Oroszország megy keresztül, és amelyek az egész életre hatással voltak, csak hatással voltak kisvállalkozásunkra. <...> De most telnek a napok, mondhatni évek múlnak – az emberek megszokják a borzalmakat, és a vegetarianizmus eszményének fénye fokozatosan ismét vonzza a kimerülteket. Legutóbb a hús hiánya arra kényszerített mindenkit, hogy intenzíven a vért nem igénylő élet felé fordítsa a tekintetét. A vegetáriánus étkezdék ma már minden városban megteltek, a vegetáriánus szakácskönyvek mind elfogytak.
A következő szám címlapján a következő kérdés szerepel: „Mi a vegetarianizmus? Jelene és jövője”; kimondja, hogy a „vegetáriánus” szó ma már mindenhol megtalálható, hogy egy nagyvárosban, például Kijevben, mindenhol vannak vegetáriánus étkezdék, de ezek ellenére a vegetáriánus társadalmak ellenére a vegetarianizmus valahogy idegen az emberektől, távol, homályos.
A februári forradalmat a vegetáriánusok is csodálattal fogadták: „Megnyíltak előttünk a ragyogó szabadság fényes kapui, ahová a kimerült orosz nép már régóta tör előre!” Mindaz, amit „mindenkinek személyesen el kellett viselnie Oroszország csendőrségében, ahol gyermekkorától a kék egyenruha nem engedett lélegezni”, nem lehet ok a bosszúra: nincs helye – írta a Vegetáriánus Bulletin. Sőt, felhívások hangzottak el testvéri vegetáriánus kommunák alapítására; a halálbüntetés eltörlését ünnepelték – az oroszországi vegetáriánus társadalmak – írta Naftal Bekerman – most a következő lépésre várnak – „minden gyilkolás beszüntetésére és az állatokkal szembeni halálbüntetés eltörlésére”. A Vegetáriánus Hírnök teljes mértékben egyetértett azzal a ténnyel, hogy a proletárok a békéért és a 8 órás munkaidőért tüntettek, a Kijevi Katonai Körzet pedig tervet dolgozott ki a túlnyomórészt fiatal nők és lányok munkaidejének csökkentésére a nyilvános étkezdékben 9-13 óra között. óra és 8 óra között. A Poltavai Katonai Körzet viszont követelte (lásd fent yy o.) az élelmezés bizonyos egyszerűsítését és a túlzott igényesség elutasítását az élelmezés terén, amelyet más étkezdék mintájára hoztak létre.
A Vegetáriánus Vestnik kiadója, Olga Prokhasko arra szólította fel a vegetáriánusokat és a vegetáriánus társaságokat, hogy a leglelkesebben vegyenek részt Oroszország felépítésében – „A vegetáriánusok széles tevékenységi területet nyitnak meg a háborúk jövőbeni teljes beszüntetése érdekében.” Az ezt követő, 1917-es kilencedik szám felháborodó felkiáltással kezdődik: „Oroszországban újra bevezették a halálbüntetést!” (év 34. ill.). Ebben a számban azonban egy tudósítás is olvasható az „Igaz Szabadság Társasága (Lev Tolsztoj emlékére)” június 27-i moszkvai alapításáról; ez az új társaság, amelynek létszáma hamarosan 750-ről 1000-re nőtt, a moszkvai katonai körzet Gazetny Lane 12. szám alatti épületében kapott helyet. A megújult VV emellett olyan gyakori, ma világszerte aktuális témákat tárgyalt, mint: élelmiszerhamisítás (krém) vagy terpentin- és ólomtartalmú olajfestékkel okozott helyiségfestéssel kapcsolatos mérgezés.
Kornyilov tábornok „ellenforradalmi összeesküvését” a Vegetarian Herald szerkesztői elítélték. A folyóirat legfrissebb számában (1917. december) jelent meg Olga Prohasko programcikke „A jelen pillanata és a vegetarianizmus”. A cikk szerzője, a keresztényszocializmus híve ezt mondta az októberi forradalomról: „Minden tudatos vegetáriánus és vegetáriánus társadalomnak tisztában kell lennie azzal, hogy mi a jelen pillanat vegetáriánus szemszögéből.” Nem minden vegetáriánus keresztény, a vegetarianizmus kívül esik a valláson; de egy igazán mély keresztény útja nem kerülheti meg a vegetarianizmust. A keresztény tanítás szerint az élet Isten ajándéka, és Istenen kívül senkinek nem szabad túllépni rajta. Éppen ezért egy keresztény és egy vegetáriánus hozzáállása a jelenhez hasonló. Azt mondják, néha felcsillannak a remények: a kijevi katonai bíróság, miután igazolta azt a tisztet és az alacsonyabb rendűeket, akik nem mentek harcba, ezzel elismerte az ember jogát ahhoz, hogy megtagadja az emberölési kötelezettséget. "Kár, hogy a vegetáriánus társadalmak nem fordítanak kellő figyelmet a valós eseményekre." Olga Prohasko „Még néhány szó” című történet-élményében felháborodásának adott hangot amiatt, hogy a csapatok (és nem a bolsevikok, akik akkoriban a palotában ültek!) a Dumskaja téren nyugtatják a lakókat, akik megszokták, hogy csoportokba gyűlnek, hogy megvitassák az eseményeket, és ezt azután, hogy egy nappal azelőtt a Munkás- és Katonahelyettes Szovjetjei felismerték a szovjetek hatalmát, és bejelentették, hogy támogatják a petrográdi szovjeteket. „De senki sem tudta, hogyan ültetnék át a gyakorlatba, ezért egy találkozóra gyűltünk össze, társadalmunk élete szempontjából fontos ügyeink voltak, amelyeket meg kellett oldani. Heves vita, és hirtelen, egészen váratlanul, mintha a mi ablakainkon keresztül... tüzelés! .. <...> Ez volt a forradalom első hangja, október 28-án este Kijevben.
A magazinnak ez a tizenegyedik száma volt az utolsó. A szerkesztők bejelentették, hogy a kijevi katonai körzet súlyos veszteségeket szenvedett a VV megjelenése miatt. „Csak azzal a feltétellel – írják a folyóirat szerkesztői –, ha Oroszország-szerte hasonló gondolkodású embereink nagy rokonszenvet éreznének elképzeléseink népszerűsítésével, akkor lehetséges lenne bármilyen időszakos szám kiadása.”
A Moszkvai Vegetáriánus Társaság azonban az októberi forradalomtól a 20-as évek végéig tartó időszakban. továbbra is létezett, és ezzel együtt néhány helyi vegetáriánus társaság is. A szentpétervári GMIR archívumában dokumentumok találhatók a moszkvai katonai körzet 1909-től 1930-ig tartó történetéről. Ezek között szerepel különösen a tagok 7. május 1918-i éves közgyűléséről szóló jelentés. Ezen az ülésen Vlagyimir Vlagyimirovics Chertkov (VG Chertkova fia) azt javasolta a Moszkvai Katonai Körzet Tanácsának, hogy dolgozzon ki egy tervet a nyilvános étkezdék átszervezésére. Már 1917 elejétől az étkezdék alkalmazottai és a Moszkvai Katonai Körzet Tanácsa között „félreértések, sőt ellentétek kezdtek kialakulni, amelyek korábban nem voltak”. Ezt nem utolsósorban az okozta, hogy az étkezdék dolgozói a „Pincérek Kölcsönös Segítő Szakszervezetében” egyesültek, ami állítólag ellenséges magatartásra inspirálta őket a Társaság adminisztrációjával szemben. Az étkezdék gazdasági helyzetét tovább nehezítette, hogy a Moszkvai Fogyasztói Társaságok Szövetséges Szövetsége megtagadta a vegetáriánus étkezdék ellátását a szükséges termékekkel, a Városi Élelmezésügyi Bizottság pedig a maga részéről ugyanezt elutasította, arra hivatkozva, hogy két étkezdék MVO-va ” nem tekinthetők népszerűnek. A találkozón ismételten sajnálatukat fejezték ki amiatt, hogy a vegetáriánusok figyelmen kívül hagyják a „ügy ideológiai oldalát”. A Moszkvai Katonai Körzet létszáma 1918-ban 238 fő volt, ebből 107 volt aktív (köztük II. Perper, felesége EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 versenyző és 6 tiszteletbeli tag.
A GMIR többek között egy vázlatot tartalmaz PI Birjukov (1920) jelentéséről, amely az orosz vegetarianizmus 1896 óta zajló történetéről szól, „A bejárt út” címmel, és 26 pontból áll. Birjukov, aki éppen Svájcból tért vissza, ezután a moszkvai Lev Tolsztoj Múzeum kéziratosztályának vezetői posztját töltötte be (az 1920-as évek közepén emigrált Kanadába). A jelentés felhívással zárul: „Ti, fiatal erők, különleges őszinte és szívből jövő kéréssel fordulok hozzátok. Mi, öregek, meghalunk. Jóban-rosszban, gyenge erőinknek megfelelően élő lángot vittünk, és nem oltottuk el. Vedd el tőlünk, hogy folytassuk, és fújjuk fel az Igazság, a Szeretet és a Szabadság hatalmas lángjává…
A tolsztojások és a különféle szekták bolsevikok általi elnyomása, egyúttal a „szervezett” vegetarianizmus a polgárháború idején kezdődött. 1921-ben a cárizmus által – különösen az 1905-ös forradalom előtt – üldözött szekták összeültek a „Szektáns Mezőgazdasági és Termelő Egyesületek Első Összoroszországi Kongresszusán”. A kongresszus határozatának 1. §-a így szólt: „Mi, a Szektáns Mezőgazdasági Közösségek, Községek és Artelek Összoroszországi Kongresszusának tagjai, meggyőződésből vegetáriánusok, elfogadhatatlan bűnnek tartjuk nemcsak az emberek, hanem az állatok meggyilkolását is. Isten előtt, és ne használjon vágóhúsételeket, ezért minden vegetáriánus felekezet nevében kérjük a Földművelésügyi Népbiztosságot, hogy lelkiismeretükkel és vallási meggyőződésükkel ellentétes módon ne követeljen hússort a vegetáriánus szektásoktól. A 11 résztvevő, köztük KS Shokhor-Trotsky és VG Chertkov által aláírt határozatot a kongresszus egyhangúlag elfogadta.
Vlagyimir Boncs-Brujevics (1873-1955), a Bolsevik Párt szektákkal foglalkozó szakértője „A szektásság görbe tükre” című jelentésében fejtette ki véleményét erről a kongresszusról és az általa elfogadott határozatokról. . Különösen ironikusan kommentálta ezt az egyhangúságot, rámutatva, hogy a kongresszuson képviselt szekták nem mindegyike ismeri el magát vegetáriánusnak: a molokánok és a baptisták például húst esznek. Beszéde a bolsevik stratégia általános irányvonalára utalt. Ennek a stratégiának az egyik eleme volt a szekták, különösen a tolsztojánok progresszív és reakciós csoportokra osztása: Boncs-Brujevics szavaival élve „a forradalom éles és könyörtelen kardja megosztottságot szült” a tolsztojánok között is. Bonch-Bruevich KS Shokhor-Trocskyt és VG Chertkovot a reakciósoknak, míg IM Tregubovot és PI Birjukovot a néphez közelebb álló tolsztojásoknak – vagy ahogyan Sofia Andreevna nevezte, a „sötétségnek” tulajdonította, ezzel felháborodást keltve. állítólag „puffadt, uralkodó nő, büszke előjogaira” …. Emellett Bonch-Bruevich élesen elítélte a Felekezeti Mezőgazdasági Egyesületek Kongresszusának egyhangú nyilatkozatait a halálbüntetés, az egyetemes katonai szolgálat és a szovjet munkaiskolák egységes programja ellen. Cikke hamarosan aggodalomra ad okot a Moszkvai vegetáriánus kantinban, a Gazetny Lane-ben.
Figyelemmel kísérték a tolsztojeiak heti találkozóit a moszkvai katonai körzet épületében. Szergej Mihajlovics Popov (1887-1932), aki egy időben levelezett Tolsztojjal, 16. március 1923-án tájékoztatta Petr Petrovics Nyikolajev (1873-1928) filozófust, aki 1905 óta élt Nizzában: „A hatóságok képviselői ellenfélként lépnek fel. és néha határozottan kifejezik tiltakozásukat. Így például a legutóbbi beszélgetésemen, ahol 2 gyerektelep volt, valamint felnőttek, a beszélgetés befejezése után a hatóságok két képviselője odajött hozzám, mindenki jelenlétében, és megkérdezték: van engedélye beszélgetések folytatására?" – Nem – válaszoltam –, meggyőződésem szerint minden ember testvér, ezért megtagadok minden tekintélyt, és nem kérek engedélyt a beszélgetésekre. „Adja ide az iratait” – mondják <…> „Le vagyok tartóztatva” – mondják, és revolvereket vesznek elő, és integetve rám mutatnak a következő szavakkal: „Parancsoljuk, hogy kövessen minket.”
20. április 1924-án a Moszkvai Vegetáriánus Társaság épületében a Tolsztoj Múzeum Tudományos Tanácsa és a Moszkvai Katonai Körzet Tanácsa zárt ünnepséget tartott II. Gorbunov-Poszadov 60. és irodalmi életének 40. évfordulója alkalmából. tevékenységét a Posrednik kiadó vezetőjeként.
Néhány nappal később, 28. április 1924-án petíciót nyújtottak be a szovjet hatóságokhoz a Moszkvai Vegetáriánus Társaság Charta-tervezetének jóváhagyása érdekében. LN Tolsztoj – 1909-ben alapították! – annak feltüntetésével, hogy mind a tíz pályázó párton kívüli. Mind a cárizmus, mind a szovjetek – és nyilván Putyin idején is (vö. lejjebb: yy. o.) – minden állami egyesület alapító okiratát meg kellett kapnia a hatóságok hivatalos jóváhagyását. A Moszkvai Katonai Körzet archívumának dokumentumai között megtalálható egy ugyanazon év augusztus 13-án kelt levél tervezete, amelyet Lev Boriszovics Kamenyevnek (1883-1936) címeztek, aki akkoriban (és 1926-ig) a katonai körzet tagja volt. a Politikai Hivatal és a Moszkvai Városi Tanács végrehajtó bizottságának vezetője, valamint a Népbiztosok Tanácsának alelnöke. A levél írója nehezményezi, hogy a Moszkvai Katonai Körzet alapszabályát még nem hagyták jóvá: „Sőt, a rendelkezésemre álló információk szerint a jóváhagyásának kérdése nemlegesen megoldódni látszik. Úgy tűnik, itt valami félreértés történik. Vegetáriánus társaságok számos városban léteznek – miért ne létezhetne hasonló szervezet Moszkvában? Az egyesület tevékenysége teljesen nyitott, tagjainak korlátozott körében folyik, és ha azt valaha is nemkívánatosnak ismernék el, az elfogadott alapszabályon túlmenően más módon is visszaszorítható. Természetesen az O-vo soha nem folytatott politikai tevékenységet. Erről az oldalról teljes mértékben ajánlotta magát 15 éves fennállása alatt. Nagyon remélem, kedves Lev Boriszovics, hogy lehetségesnek találja a felmerült félreértés kiküszöbölését, és segítségemre lesz ebben az ügyben. Hálás lennék, ha kifejtené véleményét erről a levelemről. A legfelsőbb hatóságokkal való kapcsolatteremtési kísérletek azonban nem hozták meg a kívánt eredményt.
A szovjet hatóságok korlátozó intézkedéseire való tekintettel a tolsztojáni vegetáriánusok a 20-as évek közepe táján kezdtek el titokban szerény magazinokat kiadni géppel vagy rotanyomattal. Tehát 1925-ben (a belső datálásból ítélve: „nemrég, Lenin halála kapcsán”) „kéziratként” kéthetes gyakorisággal megjelent a Common Case című kiadvány. Irodalmi-társadalmi és vegetáriánus magazin, Y. Neapolitansky szerkesztésében. Ennek a folyóiratnak „a vegetáriánus közvélemény élő hangjává” kellett válnia. A folyóirat szerkesztői élesen bírálták a Moszkvai Vegetáriánus Társaság Tanácsa összetételének egyoldalúságát, egy „koalíciós tanács” létrehozását követelve, amelyben a Társaság valamennyi legbefolyásosabb csoportja képviselteti magát; csak az ilyen tanácsok válhatnak mérvadóvá a szerkesztő szerint MINDEN vegetáriánus számára. A fennálló Tanáccsal kapcsolatban aggodalomra ad okot, hogy új személyek összetételébe kerülésével politikájának „iránya” megváltozhat; Emellett hangsúlyozták, hogy ezt a Tanácsot „Tolsztoj tiszteletreméltó veteránjai” vezetik, akik a közelmúltban „lépésben vannak az évszázaddal”, és minden alkalmat megragadnak, hogy nyilvánosan kifejezzék rokonszenvüket az új államrendszer iránt (a szerző szerint, „Tolsztoj államférfiak” ; az ellenzéki gondolkodású fiatalok a vegetáriánusok vezető testületeiben egyértelműen alulreprezentáltak. Y. Neapolitansky az aktivitás és bátorság hiányát rója fel a társadalom vezetésének: „Pontosan ellentétben a moszkvai élet általános ritmusával, oly szívósan és lázasan viharosan, a vegetáriánusok 1922 óta békére lelnek, miután „puhaszéket” rendeztek be. <...> A Vegetáriánus Sziget étkezdéjében több az animáció, mint magában a Társaságban” (év 54. o.). Nyilvánvalóan még a szovjet időkben sem sikerült legyőzni a vegetáriánus mozgalom régi betegségét: a széttagoltságot, a sok csoportra való széttagoltságot és a megegyezésre való képtelenséget.
25. március 1926-én Moszkvában sor került a Moszkvai Katonai Körzet alapító tagjainak találkozójára, amelyen Tolsztoj régi munkatársai vettek részt: V. G. Chertkov, PI Birjukov és II. Gorbunov-Poszadov. V. G. Chertkov felolvasta a „Moszkvai Vegetáriánus Társaságnak” nevezett megújult társaság megalapításáról szóló nyilatkozatot, és egyúttal a charta tervezetét is. A következő, május 6-i ülésen azonban döntést kellett hozni: „Tekintettel arra, hogy az érintett osztályoktól nem kaptak visszajelzést, a chartát mérlegelés céljából el kell halasztani.” A jelenlegi helyzet ellenére a jelentéseket továbbra is olvassák. Tehát a Moszkvai Katonai Körzet 1. január 1915-jétől 19. február 1929-ig tartó beszélgetéseinek naplójában olyan beszámolók találhatók (amelyekben 12-286 ember vett részt) olyan témákban, mint „LN Tolsztoj lelki élete ” (N N. Gusev), „Duhoborok Kanadában” (PI Birjukov), „Tolsztoj és Ertel” (NN Apostolov), „A vegetáriánus mozgalom Oroszországban” (IO Perper), „A Tolsztoj mozgalom Bulgáriában” (II. Gorbunov-Posadov), „Gothic” (Prof. AI Anisimov), „Tolsztoj és a zene” (AB Goldenweiser) és mások. Csak 1925 második felében 35 jelentés.
A Moszkvai Katonai Körzet Tanácsának 1927-től 1929-ig tartó üléseinek jegyzőkönyveiből kitűnik, hogy a társadalom megpróbálta felvenni a harcot a tevékenységét egyre inkább korlátozó hatalom politikájával szemben, de végül mégis kénytelen volt nem sikerül. Nyilvánvalóan legkésőbb 1923-ban egy bizonyos „Artel „Vegetarian Nutrition”” bitorolta az MVO-va főétkezőjét anélkül, hogy kifizette volna az esedékes bérleti díjakat, rezsit stb., jóllehet az MVO-va bélyegei és előfizetései továbbra is használatban volt. A Moszkvai Katonai Körzet Tanácsának 13. április 1927-i ülésén kimondták az Artel „folyamatos erőszakát” a Társaság ellen. "Ha az Artel jóváhagyja igazgatóságának döntését, hogy továbbra is elfoglalja a Moszkvai Katonai Körzet helyiségeit, akkor a Társaság Tanácsa figyelmeztet, hogy nem tartja lehetségesnek megállapodást kötni az Artellel ebben a témában." A Tanács rendszeres ülésein 15-20 tagja vett részt, köztük Tolsztoj legközelebbi munkatársai – V. G. Csertkov, II. Gorbunov-Poszadov és NN Guszev. A Moszkvai Katonai Körzet Tanácsa, 12. október 1927., LN Tolsztoj születésének közelgő századik évfordulójára emlékezve, „figyelembe véve a moszkvai katonai körzet ideológiai irányának közelségét LN Tolsztoj életéhez, valamint azt is, hogy Az LN oktatásban való részvételéről <...> O-va 1909-ben″, úgy döntött, hogy LN Tolsztoj nevet rendel a moszkvai katonai körzethez, és ezt a javaslatot jóváhagyásra benyújtja az O-va tagjai közgyűlésének. 18. január 1928-án elhatározták, hogy elkészítik a „Hogyan hatott rám LN Tolsztoj” című gyűjteményt, és utasítják II. Gorbunov-Poszadovot, I. Perpert és NS Troshint, hogy írjanak fellebbezést a „Tolsztoj és a vegetarianizmus” című cikk pályázatára. Ezen túlmenően I. Perper azt az utasítást kapta, hogy jelentkezzen külföldi cégeknél vegetáriánus [reklám] film elkészítésére. Ugyanezen év július 2-án jóváhagyták a kérdőív tervezetét a Társaság tagjai számára történő kiosztásra, és elhatározták, hogy Moszkvában rendezik meg a Tolsztoj-hetet. Valóban, 1928 szeptemberében a moszkvai katonai körzet többnapos találkozót szervezett, amelyen több száz tolsztoj érkezett Moszkvába az ország minden részéből. A találkozót a szovjet hatóságok figyelemmel kísérték; később ez lett az oka az Ifjúsági Kör tagjainak letartóztatásának, valamint Tolsztoj utolsó folyóiratának – a Moszkvai Katonai Körzet havi hírlevelének – betiltásának.
1929 elején a helyzet élesen eszkalálódott. Már 23. január 1929-án elhatározták, hogy VV Chertkovot és IO Perpert elküldik a 7. Nemzetközi Vegetáriánus Kongresszusra Steinshönauba (Csehszlovákia), de már február 3-án a VV va veszélyben van „a MUNI megtagadása miatt [a Moszkvai Ingatlanfelügyelet], hogy megújítsa a bérleti szerződést.” Ezt követően még küldöttséget is választottak „a legfelsőbb szovjet és pártszervekkel az O-va elhelyezésével kapcsolatos tárgyalásokra”; benne volt: V. G. Csertkov, „a moszkvai katonai körzet tiszteletbeli elnöke”, valamint II. Gorbunov-Poszadov, NN Guszev, IK Roche, V. V. Csertkov és V. V. Sersenev. 12. február 1929-én, a Moszkvai Katonai Körzet Tanácsának rendkívüli ülésén a delegáció tájékoztatta a Tanács tagjait, hogy „a MOUNI hozzáállása a helyiségek átadásához a legfelsőbb hatóságok döntésén és a késedelemen alapult” a helyiség átruházását nem engedélyezik. Ezenkívül arról számoltak be, hogy az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság [amelyel VV Majakovszkij 1924-ben veszekedni kezdett az AS Puskinnak szentelt híres „Jubileum” című versében] határozatot fogadott el a moszkvai katonai körzet helyiségeinek átadásáról. hogy az alkoholellenes O. az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság nem értett a moszkvai katonai körzet bezárásához.
Másnap, 13. február 1929-án a Moszkvai Katonai Körzet Tanácsának ülésén úgy döntöttek, hogy a Moszkvai Katonai Körzet tagjai rendkívüli közgyűlést hívnak ki február 18-ára, hétfőre 7:30-ra, hogy megvitassák. az O -va helyiségek elvételével kapcsolatos jelenlegi helyzet és a takarítás szükségessége február 20-ig. Ugyanezen az ülésen kérték a közgyűlést, hogy hagyja jóvá az O-in 18 fős teljes jogú tagok, versenyzők belépését. – 9. A Tanács következő ülésére (31 jelenlévő) február 20-án került sor: V. G. Csertkovnak be kellett számolnia az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnökségének jegyzőkönyvéből kapott kivonatról 2/2–29. 95. sz., amely a Moszkvai Katonai Körzetet „volt” O-ve-ként említi, majd VG Chertkov utasítást kapott, hogy személyesen tisztázza az O-va Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottságban betöltött pozíciójának kérdését. Emellett eldőlt a Moszkvai Katonai Körzet könyvtárának sorsa: a lehető legjobb kihasználás érdekében úgy döntöttek, hogy az O-va tiszteletbeli elnökének, V. G. Chertkovnak a teljes tulajdonába ruházzák; Február 27-én a Tanács úgy határozott, hogy „a Könyvkioszk 26/II. o.-tól megszűntnek tekinti. , március 9-én pedig döntés született: „Tekintsük az idén március 15-től felszámolt Sziget Gyermektűzhelyet. G.” A Tanács 31. március 1929-i ülésén beszámoltak arról, hogy a társaság étkezdéjét felszámolták, amelyre 17. március 1929-én került sor.
A GMIR (f. 34 op. 1/88. No. 1) őriz egy dokumentumot „ALN Tolsztojról elnevezett Moszkvai Vegetatív Társaság Chartája. A címlapon a Moszkvai Katonai Körzet Tanácsa titkárának jelzése található: „22. 5/1928-1640 <…> a tábornok 15. számú okleveléhez. az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság Elnöksége <…> titkárságára küldték. A <...> 1929-IV [11220] 71/15 sz. attitűddel a Társaságot arról tájékoztatták, hogy az alapító okirat bejegyzését megtagadták, és <...> minden tevékenységüket leállítják. MVO”. Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottságnak ezt a parancsát tükrözte az „AOMGIK-a hozzáállása 1929-11220131 között. [18] 1883. sz., amely kimondja, hogy a Moszkvai Gubernia Végrehajtó Bizottsága megtagadta az O-va alapító okiratának bejegyzését, ezért az AOMGIK azt javasolja, hogy hagyjanak fel minden tevékenységet az O-va nevében. 1910 áprilisában a Moszkvai Katonai Körzet Tanácsa az AOMGIK „javaslatával” kapcsolatban az O-va tevékenységének leállítására úgy határozott, hogy e javaslat ellen fellebbezéssel tiltakozást küld a Népbiztosok Tanácsához. RSFSR. A szöveg megszövegezésével IK Roche-t és VG Chertkovot bízták meg (ugyanaz a Csertkov, akinek LN Tolsztoj annyi levelet írt 5 és 90 között, hogy egy 35 kötetes tudományos kiadvány 1932 kötetét teszik ki…). A Tanács arról is döntött, hogy az O-va felszámolására tekintettel felkéri a Tolsztoj Múzeumot, hogy minden anyagát fogadja be a múzeum archívumába (ill. XNUMX yy) – a múzeum vezetője akkoriban NN Gusev volt. … A Tolsztoj Múzeumnak később át kellett vinnie ezeket a dokumentumokat az XNUMX-ben alapított Leningrádi Vallás- és Ateizmustörténeti Múzeumba – a mai GMIR-be.
A moszkvai katonai körzet 7. május 18-án kelt 1929. számú jegyzőkönyvében ez áll: „Tekintse az O-va összes felszámolási ügyét befejezettnek”.
Fel kellett függeszteni a társaság egyéb tevékenységeit, köztük a hektografált „Tolsztoj baráti levelek” terjesztését. A következő géppel írt példány szerdai szövege:
„Kedves barátom, értesítjük, hogy a Tolsztoj Baráti Levél rajtunk kívülálló okok miatt megszűnt. Október 1929-re az 7-es levelek utolsó száma volt, de szükségünk van pénzeszközökre, mivel sok barátunk börtönben találta magát, és tekintettel az egyre szaporodó levelezésre is, amely részben felváltja a megszűnt Tolsztoj Baráti Leveleket, bár ill. több időt és postaköltséget igényel.
Október 28-án több moszkvai barátunkat letartóztatták és a butirkai börtönbe szállították, közülük kettőt, IK Rosát és NP Csernyajevet három héttel később óvadék ellenében szabadon engedték, 2 barátot pedig IP Basutin (VG Chertkov titkára), Sorokin. , IM, Pushkov, VV, nápolyi, Yerney 4 évre Szolovkiba száműzték. Velük együtt AI Grigorjev barátunkat, akit korábban letartóztattak, 5. évre deportálták. Barátaink és hasonló gondolkodású embereink letartóztatására Oroszország más helyein is sor került.
január 18. p. A helyi hatóságok úgy döntöttek, hogy feloszlatják a hasonló gondolkodású Lev Tolsztoj, az Élet és Munka egyetlen Moszkva melletti kommunáját. Elhatározták, hogy a kommunáriusok gyermekeit kizárják az oktatási intézményekből, és bíróság elé állították a kommunáriusok tanácsát.
Barátságos meghajlással V. Chertkov nevében. Tudassa velem, ha megkapta a Tolsztoj Barátai 7. számú levelét.
A húszas években a nagyvárosokban először léteztek vegetáriánus étkezdék – ezt különösen I. Ilf és E. Petrov „A tizenkét szék” című regénye bizonyítja. Még 1928 szeptemberében Vasja Sersenyevnek, a Moszkvától északnyugatra fekvő Új Jeruzsálim-Tolsztoj kommuna elnökének felajánlották, hogy a téli szezonban vezesse a moszkvai vegetáriánus étkezdét. A Moszkvai Vegetáriánus Társaság elnökévé is megválasztották, ezért gyakran utazott Moszkvába az „Új Jeruzsálim-Tolsztoj” kommunából. 1930 körül azonban a községek és szövetkezetek elnevezett. LN Tolsztojt erőszakkal letelepítették; 1931 óta a Kuznyeck régióban kommuna jelent meg, 500 taggal. Ezek a kommunák általában termelő mezőgazdasági tevékenységet folytattak; például a nyugat-szibériai Novokuznyeck közelében, az 54. szélességi fokon található „Élet és Munka” kommuna bevezette a szamóca termesztését üvegházakban és melegházi ágyásokban (év 36. év), és emellett új ipari üzemeket szállított, különösen a Kuznetskstroyt. , rendkívül szükséges zöldségek. Azonban az 1935-1936. a községet felszámolták, sok tagját letartóztatták.
Mark Popovsky az Russian Men Tell című könyvében részletesen leírja azt az üldözést, amelynek a tolsztojánok és más csoportok (beleértve a malevánokat, a dukhoborokat és a molokánokat) a szovjet rezsim alatt kiszolgáltatták. Lev Tolsztoj követői a Szovjetunióban 1918-1977, 1983-ban jelent meg Londonban. A „vegetáriánus” kifejezés M. Popovszkijnál, meg kell mondanunk, csak elvétve fordul elő, mégpedig azért, mert 1929-ig a moszkvai katonai körzet épülete volt Tolsztoj híveinek legfontosabb találkozóhelye.
A szovjet rendszer megszilárdulása az 1920-as évek végére véget vetett a vegetáriánus kísérleteknek és a nem hagyományos életmódnak. Igaz, még mindig történtek külön kísérletek a vegetarianizmus megmentésére – ezek eredménye az volt, hogy a vegetarianizmus eszméjét a szűk értelemben vett táplálkozásra redukálták, a vallási és erkölcsi motivációk radikális elutasításával. Így például a Leningrádi Vegetáriánus Társaságot most „Leningrádi Tudományos és Higiénikus Vegetáriánus Társaságnak” nevezték el, amely 1927-től kezdődően (lásd fent, yy. 110-112. o.) kéthavonta megjelent egy Diéta-higiéniát (ill. 37 yy). A leningrádi társadalom 6. július 1927-án kelt levelében a Tolsztoj hagyományait folytató Moszkvai Katonai Körzet Tanácsához fordult azzal a kéréssel, hogy adjon visszajelzést az új folyóiratról.
Lev Tolsztoj évfordulóján 1928-ban a Food Hygiene című folyóirat cikkeket közölt, amelyek üdvözölték, hogy a tudomány és a józan ész győzött a vallási és etikai vegetarianizmus, valamint a tudományos és higiénikus vegetarianizmus közötti harcban. De még az ilyen opportunista manőverek sem segítettek: 1930-ban a „vegetáriánus” szó eltűnt a folyóirat címéből.
Hogy minden másképp is alakulhatott volna, azt Bulgária példája mutatja. Tanításait már Tolsztoj életében széles körben terjesztették itt (lásd fent a 78. oldalon az Első lépés megjelenése által kiváltott reakciót). Az 1926. század első felében a tolsztojizmus virágzott Bulgáriában. A bolgár tolsztojáknak saját újságjaik, folyóirataik, kiadóik és könyvesboltjaik voltak, amelyek főként a tolsztoji irodalmat népszerűsítették. Megalakult a vegetáriánus társaság is, amely nagy létszámmal, többek között étkezdehálózattal is rendelkezik, amely beszámolók, találkozók helyszínéül is szolgált. 400-ban bolgár vegetáriánusok kongresszusát tartották, amelyen 1913-an vettek részt (emlékezzünk vissza, hogy a moszkvai kongresszus résztvevőinek száma 200-ban mindössze 9 főt ért el). Ugyanebben az évben megalakult a Tolsztoj mezőgazdasági kommuna, amelyet még 1944 szeptembere, 40, a kommunisták hatalomra jutása után is tisztelettel kezelt a kormány, mivel az ország legjobb szövetkezeti gazdaságának tartották. . „A bolgár tolsztojánus mozgalom a Bolgár Tudományos Akadémia három tagját, két neves művészt, több egyetemi tanárt és legalább nyolc költőt, dráma- és regényírót vett fel soraiba. Széles körben elismerték, mint a bolgárok személyes és társadalmi életének kulturális és erkölcsi szintjét emelő fontos tényezőt, és a viszonylagos szabadság körülményei között létezett az 1949-es évek végéig. 1950 februárjában a Szófiai Vegetáriánus Társaság központját bezárták, és tisztek klubjává alakították át. 3846 januárjában megszűnt a Bolgár Vegetáriánus Társaság, amelynek akkoriban 64 tagja volt XNUMX helyi szervezetben.