A modern életben folyamatosan új információkat fogadunk el. Figyeljük, mi történik körülöttünk, és mindent megkérdőjelezünk: mi az? Mi történik? Mit jelent? Mit számít ez? Mit kell tudnom?
Célunk a túlélés. Olyan információkat keresünk, amelyek segítenek túlélni fizikailag, érzelmileg, mentálisan és szociálisan.
Amint magabiztosnak érezzük magunkat túlélési esélyeinkben, elkezdünk olyan információkat keresni, amelyek segítségével valahogy kiteljesíthetjük önmagunkat és kielégíthetjük szükségleteinket.
Néha elég egyszerű megtalálni az elégedettség forrását, csak tegyél fel kérdéseket: hogyan szerezhetnék több örömet? Hogyan szerezhetek többet abból, amit szeretek? Hogyan zárhatom ki azt, ami nem tetszik?
És néha az elégedettség keresése mély és összetett folyamat: hogyan járulhatok hozzá ehhez a világhoz? Miben segíthetek? Mi segít abban, hogy jobban érezzem magam? Ki vagyok én? mi a célom?
Ideális esetben természetesen mindannyian szeretnénk áttérni a túlélésről szóló információkeresésről az elégedettségre vonatkozó információk keresésére. Ez az emberi tudás természetes fejlődése, de a dolgok nem mindig működnek így.
Hogyan befolyásolják a történetek viselkedésünket
Azok az emberek, akiknek fontos a túlélés, könnyen manipulálhatók. Nyilvánvaló szükségleteik és kiváltó okaik vannak. Hívd meg őket, hogy kielégítsék a túlélési igényt – és követni fognak téged.
Az embereket a legegyszerűbb módon nem követelésekkel vagy fenyegetéssel lehet vezetni, ahogy azt gondolnánk. Ezek történetek.
Mindannyian szeretjük a történeteket. És legfőképpen azokat, amelyekben központi szerepet játszunk. Ezért könnyű manipulálni valakit – elég egy jó történetet elmesélni az embernek, amiben részese lesz, szereplője, főhőse, hős.
Keltsd fel az érdeklődését, ragadj le egy történettel, kelts érzelmeket. Mondd el neki azt a fajta történetet róla és a világáról, amit el akarsz hitetni vele.
Attól függően, hogy mennyire jó a cselekmény, és milyen erős az érzelmi kapcsolat, az ember asszimilálja a történetet. Valaki másról szóló történetből a történet ennek a személynek a valóságáról és a benne elfoglalt helyéről szóló történetté válik.
Egy történet élén állni egyáltalán nem rossz – de csak akkor, ha ezek a történetek nem rombolóak.
Hogyan manipulálnak minket a túlélési történetek
Amikor a túlélésre törekszünk, a lehetőségekre fenyegetésként reagálunk. Defenzívában vagyunk, nem nyitottak. Alapértelmezés szerint ragaszkodunk a gyanakvó gondolkodáshoz, egy olyan gondolkodásmódhoz, amely mindig a határok kijelölésével van elfoglalva: hol az „én” és hol az „idegenek”.
Ahhoz, hogy túléljük, biztosnak kell lennünk abban, hogy mi a „mi” és mi a világ többi része. Hiszünk abban, hogy előtérbe kell helyeznünk és meg kell védenünk azt, ami „miénk”, meg kell védenünk, korlátoznunk, taszítanunk és harcolnunk kell az „idegen” ellen.
A mi és az övék történeteit régóta használják politikai eszközként. Úgy tűnik, mindenki meg van győződve arról, hogy a politikai civódások, a csoportokra oszlás és más hasonló jelenségek napjainkban soha nem látott magasságokat értek el – de ez nem így van. Ezeket a stratégiákat mindig is használták a hatalomért folytatott harcban, és mindig is hatékonyak voltak. Nincs belőlük több, csak nyilvánvalóbbak, mint valaha.
Hogyan működik? Először is a mesemondók rajzfilmeket készítenek (nem karaktereket, hanem rajzfilmeket). Az egyik rajzfilmsorozat „rólunk”, a másik pedig „idegenekről” szól. Könnyű meghatározni, hogy melyik karikatúrakészlet melyik csoportba tartozik, mert minden vonás és azonosító tulajdonság eltúlzott.
Ezután a narrátorok elmesélnek egy történetet, amely bizonyos szabályokkal rendelkezik:
• A rajzfilmeknek hűnek kell maradniuk túlzott jellemzőikhez, még a logikus cselekményi pontok árán is. A logika nem játszik nagy szerepet ezekben a történetekben.
• A „mieink” karikatúrái hősként és/vagy áldozatként viselkednek.
• Az „idegenek” karikatúrái homályos vagy gonosz figurákként viselkedjenek.
• Konfliktusnak kell lennie, de megoldásnak nem. Valójában sok ilyen történetnek erősebb a hatása, ha hiányzik a megoldás. A megoldás hiánya állandó feszültség érzéséhez vezet. Az olvasók úgy érzik, hogy sürgősen részt kell venniük a történetben, és segíteniük kell a megoldás megtalálásában.
Hogyan veheti át az irányítást a történet felett
Csökkenthetjük ezeknek a történeteknek a manipulatív erejét, mert bármilyen történetről különböző változatokat írhatunk. Használhatjuk a mi kontra szerkezetüket egy teljesen más történet elmesélésére.
Amikor ezt megtesszük, lehetőségeket mutatunk be. Megmutatjuk, hogy a csoportok békés megoldásokat találhatnak, különböző prioritásokkal rendelkező emberek tudnak együtt dolgozni. A konfliktust együttműködéssé, az elutasítást pedig kapcsolattá alakíthatjuk. A történetek segítségével tágíthatjuk a perspektívákat, és nem korlátozódhatunk pusztán kijelentésekre.
Íme négy módszer a történelem megváltoztatására a „miénk kontra övék” struktúra lerombolása nélkül:
1. Változtassa meg a cselekményt. Ahelyett, hogy megmutatná a köztünk és közöttük lévő konfliktust, mutassa meg azt a konfliktust, amelyben mi és ők találkozunk, hogy egy nagyobb konfliktust kezeljünk.
2. Adjon meg egy átgondolt döntést. Mutasson olyan felbontást, amely minden résztvevő számára megfelelő. Módosítsa a döntést az „idegenek legyőzése” helyett „egy mindenki számára előnyös megoldásra”.
3. Alakítsa át a rajzfilmeket karakterekké. Az igazi embereknek vannak érzései. Növekedhetnek és tanulhatnak. Vannak céljaik és értékeik, és általában csak boldogok akarnak lenni és jó dolgokat tenni életük során. Próbálja meg a karikatúrát hiteles és mély karakterré alakítani.
4. Indítson párbeszédet. Mind magában a történetben (hadd kommunikáljanak és kommunikáljanak egymással békésen és jótékonyan a szereplők, hogy megmutassák, hogy ez lehetséges), és szó szerint: beszélgess ezekről a történetekről – minden történetről – mindenféle valós emberrel.
Ahogy egyre jobban átgondolod ezeket a történeteket, kezdik elveszíteni erejüket. Elvesztik azt a képességüket, hogy játsszanak az érzelmeiddel, becsapjanak, vagy olyan mélyre vesszenek a történetben, hogy elfelejted, ki is vagy valójában. Többé nem fognak inspirálni az áldozat vagy a védelmező státuszával, karikatúrát készítenek rólad. Nem címkézhetnek vagy keretezhetnek. Nem használhatnak vagy manipulálhatnak téged egy olyan történetben, amelyet nem te írtál.
A narratív keretből való kitörés egy lépés afelé, hogy megszabaduljunk attól, hogy mások történetei irányítsák.
Vagy ami még fontosabb, ez egy lépés lehet a saját történeteidtől való megszabadulás felé, a régiek elől, amelyek visszatartanak a növekedéstől. Azok, amelyektől bántottnak, bántottnak, összetörtnek érzed magad. Történetek, amelyek csapdába csalnak, de megakadályoznak a gyógyulásban. Történetek, amelyek meg akarják határozni a jövődet a múltadra hivatkozva.
Több vagy, mint a saját történeteid. És természetesen több vagy, mint bárki más története, függetlenül attól, hogy milyen mélyen érzed őket, és mennyire törődsz velük. Számos történet szereplője vagy. A többszörös éned gazdag, mély, kiterjedt életet él, tetszés szerint elmerül a történetekben, tanul és fejlődik minden interakción keresztül.
Ne feledje: a történetek eszközök. A történetek nem valóságok. Szükség van rájuk, hogy megtanuljunk megérteni, együtt érezni és választani. Minden történetet annak kell látnunk, ami: a valóság egy lehetséges változata.
Ha azt akarod, hogy a történelem a valóságod legyen, higgy benne. Ha nem, írj újat.