Ujjal mutogatnak a nőkre. Minden halálos bűnnel vádolt. Elítélik. Kétségbe vonják önmagadban. Feltételezhető, hogy az „ők” névmás férfiakra vonatkozik, de nem. A nőkről szól, akik egymás legrosszabb ellenségeivé válnak.
A nők jogairól, a feminizmusról és a diszkriminációról szóló vitákban nagyon gyakran ugyanaz az érv hangzik el: "Soha nem sértettek meg a férfiak, életemben minden kritikát és gyűlöletet a nők sugároztak, és csak a nők." Ez az érvelés gyakran zsákutcába sodorja a vitát, mert nagyon nehéz megkérdőjelezni. És ezért.
A legtöbbünknek vannak hasonló tapasztalatai: más nők mondták nekünk, hogy mi vagyunk a „hibások” a szexuális zaklatásért, más nők voltak azok, akik keményen kritizáltak és megszégyenítettek minket megjelenésünk, szexuális viselkedésünk, „nem kielégítő” szülői magatartásunk és tetszik.
Úgy tűnik, hogy ez az érv aláássa a feminista platform alapjait. Ha maguk a nők elnyomják egymást, miért beszélnek annyit a patriarchátusról és a diszkriminációról? Mi a helyzet a férfiakkal általában?
Azonban nem minden olyan egyszerű, és van kiút ebből az ördögi körből. Igen, a nők hevesen kritizálják és „fulladják” egymást, gyakran kíméletlenebbül, mint a férfiak valaha is tehetnék. A probléma az, hogy ennek a jelenségnek a gyökerei egyáltalán nem a női nem „természetes” viszálykodásában, nem a „nők irigységében”, valamint az együttműködésre és egymás támogatására való képtelenségben rejlenek.
Második emelet
A nők versengése összetett jelenség, és ugyanazokban a patriarchális struktúrákban gyökerezik, amelyekről a feministák annyit beszélnek. Próbáljuk meg kitalálni, hogy miért éppen a nők kritizálják a legsúlyosabban más nők tevékenységét, viselkedését és megjelenését.
Kezdjük a legelejéről. Akár tetszik, akár nem, mindannyian egy patriarchális struktúrákkal és értékekkel átitatott társadalomban nőttünk fel. Mik a patriarchális értékek? Nem, ez nem csak az a gondolat, hogy a társadalom alapja egy erős család, amely egy gyönyörű anyából, egy okos apából és három rózsás arcú babából áll.
A patriarchális rendszer kulcsgondolata a társadalom világos felosztása két kategóriába, a „férfi” és a „nők” kategóriába, ahol mindegyik kategóriához hozzárendelnek bizonyos tulajdonságokat. Ez a két kategória nem egyenértékű, hanem hierarchikusan rangsorolt. Ez azt jelenti, hogy egyikük magasabb státuszt kapott, és ennek köszönhetően több erőforrással rendelkezik.
Ebben a struktúrában a férfi a „személy normál változata”, míg a nő ennek ellenkezőjéből épül fel – a férfi szöges ellentéteként.
Ha egy férfi logikus és racionális, a nő logikátlan és érzelmes. Ha egy férfi határozott, aktív és bátor, a nő impulzív, passzív és gyenge. Ha egy férfi egy kicsit szebb tud lenni, mint egy majom, a nőnek minden helyzetben köteles „magával szépíteni a világot”. Mindannyian ismerjük ezeket a sztereotípiákat. Ez a séma az ellenkező irányba is működik: amint egy bizonyos minőség vagy tevékenységtípus a „női” szférához kezd társulni, élesen elveszíti értékét.
Így az anyaság és a gyengékről való gondoskodás alacsonyabb státuszú, mint a „valódi munka” a társadalomban és a pénzért. Tehát a női barátság hülye twitterezés és intrikák, míg a férfibarátság igazi és mély kapcsolat, vértestvériség. Így az „érzékenységet és emocionálisságot” szánalmasnak és fölöslegesnek, míg a „racionalitást és logikát” dicséretre méltó és kívánatos tulajdonságnak tekintik.
Láthatatlan nőgyűlölet
Már ezekből a sztereotípiákból is világossá válik, hogy a patriarchális társadalom telítve van a nők megvetésével, sőt gyűlöletével (nőgyűlölet), és ezt a gyűlöletet ritkán verbalizálják közvetlen üzenetekké, például „a nő nem személy”, „ez rossz” nőnek lenni”, „a nő rosszabb, mint a férfi” .
A nőgyűlölet veszélye, hogy szinte láthatatlan. Születésünktől fogva ködként vesz körül bennünket, amelyet nem lehet megfogni, megérinteni, de mégis hatással van ránk. Egész információs környezetünk a tömegkultúra termékeitől a mindennapi bölcsességig és magának a nyelvnek a sajátosságaiig egy egyértelmű üzenettel telített: „a nő másodosztályú ember”, nőnek lenni veszteséges és nem kívánatos. Légy olyan, mint egy férfi.
Mindezt súlyosbítja, hogy a társadalom azt is elmagyarázza nekünk, hogy bizonyos tulajdonságok „születésünkből” adódnak, és nem változtathatók meg. Például a hírhedt férfi elmét és racionalitást valami természetesnek és természetesnek tekintik, amely közvetlenül kapcsolódik a nemi szervek konfigurációjához. Egyszerűen: nincs pénisz – nincs elme, vagy például hajlam az egzakt tudományokra.
Így tanuljuk meg mi, nők, hogy nem versenyezhetünk a férfiakkal, már csak azért is, mert ebben a rivalizálásban eleve vesztésre vagyunk ítélve.
Az egyetlen dolog, amit tehetünk, hogy valamilyen módon emeljük státuszunkat és javítsuk kiindulási feltételeinket, hogy belsővé tesszük, kisajátítjuk ezt a strukturális gyűlöletet és megvetést, gyűlöljük magunkat és nővéreinket, és versenyezni kezdünk velük a napfényes helyért.
Az internalizált nőgyűlölet – más nők és önmagunk iránti sajátos gyűlölet – többféleképpen is kijöhet. Ez egészen ártatlan kijelentésekkel fejezhető ki, mint például: „Nem vagyok olyan, mint a többi nő” (olvasd: racionális, okos vagyok, és minden erőmmel próbálok kitörni a rám rótt nemi szerepből, más nők fejére mászva) és „Csak férfiakkal vagyok barát” (olvasd: a férfiakkal való pozitív kommunikáció eltér a nőkkel való kommunikációtól, értékesebb), és a közvetlen kritika és ellenségeskedés révén.
Ezenkívül a más nőkkel szembeni bírálat és gyűlölet gyakran a „bosszú” és a „nők” ízét érezteti: a gyengékre rávenni mindazokat a sértéseket, amelyeket az erősek okoztak. Tehát egy nő, aki már felnevelte saját gyermekeit, minden sérelmét szívesen „visszafizeti” az „újoncokon”, akiknek még nincs elég tapasztalatuk és erőforrásuk az ellenálláshoz.
Harc a férfiakért
A posztszovjet térben ezt a problémát tovább súlyosbítja az állandó férfihiány erőltetett elképzelése, valamint az a felfogás, hogy egy nő nem lehet boldog heteroszexuális párkapcsolaton kívül. Ez a XNUMX. század, de az a gondolat, hogy „tíz lányból kilenc fiú van”, még mindig szilárdan ott van a kollektív tudattalanban, és még nagyobb súlyt ad a férfiak jóváhagyásának.
Egy férfi értéke a szűkösség körülményei között, bár kitalált, indokolatlanul magas, a nők pedig a férfi figyelemért és jóváhagyásért folytatott állandó versenyben élnek. A korlátozott erőforrásokért folytatott verseny pedig sajnos nem ösztönzi a kölcsönös támogatást és a testvéri kapcsolatokat.
Miért nem segít a belső nőgyűlölet?
Tehát a női versengés egy kísérlet arra, hogy egy kicsit több jóváhagyást, erőforrást és státuszt kicsavarjunk a férfi világból, mint amennyit „születésünktől fogva” feltételezünk. De vajon ez a stratégia valóban működik a nők számára? Sajnos nem, már csak azért is, mert van benne egy mély belső ellentmondás.
Más nők kritizálásával egyrészt megpróbálunk kitörni a ránk szabott nemi megkötésekből, és bebizonyítani, hogy nem tartozunk a nők, üres és buta lények kategóriájába, mert mi nem ilyenek vagyunk! Másrészt a fejünk fölött mászva, egyszerre próbáljuk bebizonyítani, hogy mi csak jó és korrekt nők vagyunk, nem úgy, mint egyesek. Nagyon szépek vagyunk (vékonyak, ápoltak), jó anyák vagyunk (feleségek, menyek), tudjuk, hogyan kell a szabályok szerint játszani – mi vagyunk a nők legjobbjai. Vigyen minket a klubjába.
De sajnos a férfivilág nem siet elfogadni sem a „hétköznapi nőket”, sem a „schrödinger nőket” a klubjába, akik egyszerre hangoztatják egy bizonyos kategóriához való tartozásukat és nem tartozásukat. A férfiak világa jó nélkülünk. Éppen ezért az egyetlen túlélési és sikerstratégia, amely a nők számára működik, az, hogy gondosan kigyomláljuk a belsővé vált nőgyűlölet gyomját, és támogatjuk a testvériséget, a kritikától és versengéstől mentes női közösséget.