Különféle pletykák keringenek a Vipassana meditációról. Egyesek szerint ez a gyakorlat túl kemény a szabályok miatt, amelyeket a meditálóknak be kell tartaniuk. A második azt állítja, hogy Vipassana fenekestül felforgatta az életüket, a harmadik pedig azt, hogy az utóbbit látták, és a tanfolyam után semmit sem változtak.
A meditációt tíznapos tanfolyamokon tanítják szerte a világon. Ezeken a napokon a meditálók teljes csendet követnek (nem kommunikálnak egymással vagy a külvilággal), tartózkodnak a gyilkolástól, a hazudozástól és a szexuális tevékenységtől, csak vegetáriánus ételeket esznek, nem gyakorolnak más módszereket, és 10 óránál tovább meditálnak. egy nap.
Elvégeztem egy Vipassana tanfolyamot a Katmandu melletti Dharmashringa központban, és miután emlékezetből meditáltam, megírtam ezeket a jegyzeteket.
***
Minden este meditáció után bejövünk a szobába, amelyben két plazma található – egy férfi, egy női. Leülünk, és megjelenik a képernyőn Mr. Goenka, a meditációs tanár. Duci, jobban szereti a fehéret, és végig pörgeti a hasfájásos történeteket. 2013 szeptemberében hagyta el a holttestet. De itt van előttünk a képernyőn, élve. Goenka a kamera előtt teljesen nyugodtan viselkedik: vakarja az orrát, hangosan fújja az orrát, egyenesen a meditálókra néz. És tényleg úgy tűnik, hogy él.
Magamban „Goenka nagyapának”, később pedig „nagyapának” neveztem.
Az öreg a dharmáról szóló előadását minden este a „Ma volt a legnehezebb nap” („Today was the hardest day”) szavakkal kezdte. Ugyanakkor az arckifejezése olyan szomorú és olyan együttérző volt, hogy az első két napban elhittem ezeket a szavakat. A harmadikon felnyögtem, mint a ló, amikor meghallottam őket. Igen, csak röhög rajtunk!
Nem nevettem egyedül. Újabb vidám zokogás hallatszott hátulról. Körülbelül 20 európai közül, akik angolul hallgatták a tanfolyamot, csak ez a lány és én nevettünk. Megfordultam, és – mivel nem lehetett a szemekbe nézni – gyorsan átvettem a kép egészét. Ilyen volt: leopárdmintás kabát, rózsaszín leggings és göndör vörös haj. Púpos orr. elfordultam. Valahogy felmelegedett a szívem, aztán az egész előadást időszakosan együtt nevettük. Olyan megkönnyebbülés volt.
***
Ma reggel az első meditáció 4.30-tól 6.30-ig és a második 8.00-tól 9.00-ig kitaláltam egy történetet.hogyan jövünk mi – európaiak, japánok, amerikaiak és oroszok – Ázsiába meditálni. Átadjuk a telefonokat és mindent, amit ott adtunk. Eltelik néhány nap. Rizst eszünk lótuszállásban, az alkalmazottak nem állnak szóba velünk, 4.30-kor ébredünk… Nos, röviden, szokás szerint. Csak egyszer, reggel jelenik meg egy felirat a meditációs terem közelében: „Börtönben vagy. Amíg el nem éred a megvilágosodást, nem engedünk ki."
És mit kell tenni ilyen helyzetben? Mentsd meg magad? Elfogadja az életfogytiglani börtönbüntetést?
Meditálj egy kicsit, talán tényleg sikerül elérni valamit egy ilyen stresszes helyzetben? Ismeretlen. De az egész kíséretet és mindenféle emberi reakciót a képzeletem mutatta nekem egy órán keresztül. Ez szép volt.
***
Este ismét elmentünk Goenka nagypapához. Nagyon szeretem a Buddháról szóló történeteit, mert valóságot és rendszerességet lehelnek – ellentétben a Jézus Krisztusról szóló történetekkel.
Amikor hallgattam a nagyapámat, eszembe jutott a Lázárról szóló történet a Bibliából. Lényege, hogy Jézus Krisztus eljött az elhunyt Lázár rokonaihoz. Lázár már majdnem összeomlott, de annyira sírtak, hogy Krisztus, hogy csodát tegyen, feltámasztotta. És mindenki dicsőítette Krisztust, és Lázár, amennyire emlékszem, a tanítványa lett.
Itt van egyrészt egy hasonló, másrészt Goenkától teljesen eltérő történet.
Élt egy nő. A babája meghalt. Megőrült a bánattól. Házról házra járt, a karjában tartotta a gyereket, és azt mondta az embereknek, hogy a fia alszik, nem halt meg. Könyörgött az embereknek, hogy segítsenek felébredni. És az emberek, látva ennek a nőnek az állapotát, azt tanácsolták neki, hogy menjen el Gautama Buddhához – hirtelen tud segíteni neki.
A nő odament Buddhához, látta az állapotát, és így szólt hozzá: „Nos, megértem a bánatodat. Meggyőztél. Feltámasztom a gyermekedet, ha most elmész a faluba, és találsz legalább egy házat, ahol 100 éve nem halt meg senki.”
Az asszony nagyon megörült, és elment ilyen házat keresni. Minden házba bement, és találkozott olyan emberekkel, akik elmesélték neki a gyászukat. Az egyik házban meghalt az apa, az egész család eltartója. A másikban az anya, a harmadikban valaki olyan kicsi, mint a fia. A nő elkezdett hallgatni és együtt érezni azokkal az emberekkel, akik elmesélték neki a gyászukat, és el tudta mondani nekik a saját bánatát is.
Miután áthaladt mind a 100 házon, visszatért Buddhához, és így szólt: „Tudom, hogy a fiam meghalt. Gyászom van, mint azok a falubeliek. Mindannyian élünk és mind meghalunk. Tudod-e, mit kell tenni, hogy a halál ne legyen olyan nagy bánat mindannyiunk számára? A Buddha megtanította neki a meditációt, megvilágosodott és elkezdett meditációt tanítani másoknak.
Ó…
Goenka egyébként úgy beszélt Jézus Krisztusról, Mohamed prófétáról, mint „szeretettel, harmóniával, békével teli személyekről”. Azt mondta, hogy csak az nem érezhet gyűlöletet azokkal szemben, akik megölik (Krisztusról beszélünk), akiben egy csepp agresszió vagy harag sincs. De hogy a világ vallásai elvesztették az eredetit, amit ezek a békével és szeretettel teli emberek hordoztak. A rítusok felváltották a történések lényegét, az isteneknek való felajánlásokat – önmagunkon való munkát.
És ezzel kapcsolatban Goenka nagypapa egy másik történetet mesélt el.
Az egyik srác apja meghalt. Az apja jó ember volt, olyan, mint mi mindannyian: egyszer dühös volt, egyszer jó és kedves. Hétköznapi ember volt. És a fia szerette. Odajött Buddhához, és azt mondta: „Kedves Buddha, nagyon szeretném, ha apám a mennybe kerülne. Meg tudod ezt rendezni?"
Buddha azt mondta neki, hogy 100%-os pontossággal ezt nem tudja garantálni, és általában senki sem tudja. A fiatalember ragaszkodott hozzá. Elmondta, hogy más bráhminok megígérték neki, hogy számos rituálét hajt végre, amelyek megtisztítják apja lelkét a bűnöktől, és olyan könnyűvé teszik, hogy könnyebben bejusson a mennybe. Készen áll sokkal többet fizetni Buddhának, mert nagyon jó a hírneve.
Aztán Buddha azt mondta neki: „Rendben, menj a piacra, és vegyél négy edényt. Tegyél köveket a kettőbe, a másik kettőbe önts olajat, és gyere." A fiatalember nagyon boldogan távozott, mindenkinek azt mondta: "Buddha megígérte, hogy segít apám lelkét a mennybe jutni!" Mindent megtett, és visszatért. A folyó közelében, ahol a Buddha várta, máris a történések iránt érdeklődők tömege gyűlt össze.
A Buddha azt mondta, hogy tedd a fazekakat a folyó fenekére. A fiatalember megcsinálta. Buddha azt mondta: „Most törje meg őket!” A fiatalember ismét merült, és összetörte az edényeket. Az olaj lebegett, és a kövek napokig feküdtek.
– Így van ez apád gondolataival és érzéseivel is – mondta Buddha. „Ha önmagán dolgozott, akkor a lelke könnyűvé vált, mint a vaj, és felemelkedett a szükséges szintre, ha pedig gonosz ember volt, akkor ilyen kövek keletkeztek benne. És senki sem változtathat kövekből olajat, istenek sem – csak az apád.
– Tehát, hogy a kövekből olajat csinálj, dolgozz magadon – fejezte be előadását nagyapa.
Felkeltünk és lefeküdtünk.
***
Ma reggel reggeli után észrevettem egy listát az ebédlő ajtaja mellett. Három oszlopa volt: név, szobaszám és „amire van szüksége”. Megálltam és olvasni kezdtem. Kiderült, hogy a környező lányoknak leginkább vécépapírra, fogkrémre és szappanra van szükségük. Arra gondoltam, jó lenne, ha leírnám a nevemet, a számot és a „egy fegyvert és egy golyót kérem” és elmosolyodtam.
A lista olvasása közben a szomszédom nevére bukkantam, aki nevetett, amikor Goenkával néztük a videót. Josephine-nek hívták. Azonnal Leopárd Josephine-nek hívtam, és úgy éreztem, hogy végre megszűnt számomra lenni a többi ötven nő a pályán (kb. 20 európai, két orosz, köztük én, körülbelül 30 nepáli). Azóta Leopard Josephine iránt melegség van a szívemben.
Már este, a meditációk közötti szünet órájában álltam és éreztem a hatalmas fehér virágok illatát,
hasonlóan a dohányhoz (ahogy Oroszországban hívják ezeket a virágokat), csak akkora, mint egy asztali lámpa, ahogy Josephine teljes sebességgel elrohant mellettem. Nagyon gyorsan ment, mert tilos volt futni. Olyan teljes kört járt be – a meditációs teremtől az ebédlőig, az ebédlőtől az épületig, az épülettől a lépcsőn a meditációs teremig, és újra és újra. Más nők sétáltak, egy egész csapat megfagyott a Himalája előtti lépcső legfelső fokán. Az egyik nepáli nő dühvel teli arccal nyújtó gyakorlatokat végzett.
Josephine hatszor elrohant mellettem, majd leült a padra, és összeroskadt. Rózsaszín leggingsét összekulcsolta a kezében, és vörös hajfelmosóval betakarta magát.
Az élénk rózsaszín naplemente utolsó fénye átadta helyét az esti kéknek, és újra megszólalt a meditációs gong.
***
Három nap után megtanultam figyelni a lélegzetünket és nem gondolkodni, itt az ideje, hogy megpróbáljuk átérezni, mi történik a testünkkel. Most a meditáció során megfigyeljük a testben felmerülő érzeteket, tetőtől lábujjig és hátra irányítva a figyelmet. Ebben a szakaszban a következők derültek ki rólam: egyáltalán nincs problémám az érzésekkel, már az első napon kezdtem érezni mindent. De azért, hogy ne keveredjünk ezekbe az érzésekbe, problémák vannak. Ha melegem van, akkor a fenébe, melegem van, rettenetesen melegem van, rettenetesen melegem, nagyon melegem van. Ha rezgést és meleget érzek (és megértem, hogy ezek az érzések a haraghoz kapcsolódnak, hiszen a harag érzelmei támadnak bennem), akkor hogyan érzem! Mind magam. És egy óra ilyen ugrás után teljesen kimerültnek, nyugtalannak érzem magam. Milyen Zenről beszéltél? Eee… Úgy érzem magam, mint egy vulkán, amely létezésének minden másodpercében kitör.
Minden érzelem 100-szor fényesebbé és erősebbé vált, sok érzelem és testi érzés jelenik meg a múltból. Félelem, önsajnálat, harag. Aztán elmúlnak, és újak bukkannak fel.
Goenka nagypapa hangja hallatszik a hangszórókból, és ugyanazt ismétli újra és újra: „Csak figyeld a légzésedet és az érzéseidet. Minden érzés változik” („Csak figyeld a lélegzeted és az érzéseidet. Minden érzés átalakul”).
Ó ó ó…
***
Goenka magyarázatai összetettebbé váltak. Mostanában néha elmegyek oroszul instrukciókat hallgatni egy Tanya lánnyal (a tanfolyam előtt találkoztunk vele) és egy sráccal.
A kurzusok a férfi oldalon zajlanak, a csarnokunkba való bejutáshoz pedig át kell haladni a férfiak területén. Nagyon nehéz lett. A férfiaknak teljesen más energiájuk van. Rád néznek, és bár olyan meditatívak, mint te, a szemük mégis így mozog:
- csípő,
– arc (folyékony)
- mellkasi derék.
Nem szándékosan csinálják, egyszerűen ilyen a természetük. Nem akarnak engem, nem gondolnak rám, minden automatikusan történik. De hogy áthaladhassak a területükön, letakarom magam egy takaróval, akár egy fátyollal. Furcsa, hogy a hétköznapi életben szinte nem érezzük mások véleményét. Most minden pillantás érintésnek tűnik. Azt hittem, hogy a muszlim nők nem élnek olyan rosszul a fátyol alatt.
***
Ma délután nepáli nőkkel mosogattam. Tizenegytől egyig van szabadidőnk, ami azt jelenti, hogy kimoshatod és zuhanyozhatsz. Minden nő másképp mos. Az európai nők medencét vesznek, és visszavonulnak a fűbe. Ott guggolva áztatják a ruhájukat sokáig. Általában kézmosópor van bennük. A japán nők átlátszó kesztyűben mosnak (általában viccesek, naponta ötször mosnak fogat, egy kupacba hajtják a ruháikat, mindig ők zuhanyoznak először).
Nos, amíg mindannyian a fűben ülünk, a nepáli nők megragadják a kagylókat, és igazi áradatot ültetnek melléjük. A salwar kameezt (nemzeti ruha, úgy néz ki, mint egy bő nadrág és egy hosszú tunika) szappannal dörzsölik közvetlenül a csempére. Először a kezekkel, majd a lábakkal. Aztán erős kézzel szövetkötegbe sodorják a ruhákat, és a padlóra verik. Fröccsenések röpködnek. A véletlenszerű európaiak szétszóródnak. Az összes többi nepáli mosdónő semmilyen módon nem reagál arra, ami történik.
És ma úgy döntöttem, hogy kockára teszem az életem, és velük mosok. Alapvetően szeretem a stílusukat. A ruhákat is közvetlenül a földön kezdtem el mosni, mezítláb tapostam őket. Az összes nepáli nő időnként rám nézett. Először az egyik, majd a másik megérintett a ruháival, vagy úgy öntött le vizet, hogy egy rakás fröccsenés repült ki rajtam. Baleset volt? Amikor feltekertem az érszorítót, és jól megdöntöttem vele a mosogatót, valószínűleg elfogadtak. Legalább senki más nem nézett rám, és folytattuk a mosást ugyanabban a tempóban – együtt és rendben.
Néhány elmosott holmi után odajött hozzánk a tanfolyam legidősebb asszonya. Momónak neveztem el. Bár nepáliban a nagymama valahogy más lenne, aztán rájöttem, hogyan – ez egy összetett és nem túl szép szó. De a Momo név nagyon illett rá.
Olyan gyengéd volt, karcsú és száraz, lebarnult. Hosszú, szürke fonatja, kellemesen finom arcvonásai és szívós kezei voltak. És így Momo fürdeni kezdett. Nem tudni, miért döntött úgy, hogy ezt nem a zuhany alatt teszi meg, ami közvetlenül mellette volt, hanem itt, a mosdókagylónál mindenki előtt.
Sárit viselt, és először a felsőjét vette le. Alatta száraz száriban maradt, belemártott egy ruhadarabot egy medencébe, és elkezdte habosítani. Teljesen egyenes lábakon a medencéig hajolt, és szenvedélyesen súrolta a ruháit. A csupasz mellkasa látszott. És azok a mellek úgy néztek ki, mint egy fiatal lány mellei – kicsik és gyönyörűek. A hátán a bőr mintha megrepedt volna. Szorosan illeszkedő kiálló lapockák. Olyan mozgékony, fürge, kitartó volt. Miután megmosta és feltette a szári tetejét, leengedte a haját, és ugyanabba a szappanos vízbe mártotta, ahol a szári volt az imént. Miért spórol annyi vizet? Vagy szappan? A haja ezüstös volt a szappanos víztől, vagy talán a naptól. Egyszer egy másik nő odajött hozzá, vett valami rongyot, belemártotta a medencébe, amelyben a szári volt, és dörzsölni kezdte Momo hátát. A nők nem fordultak egymás felé. Nem kommunikáltak. De Momo egyáltalán nem lepődött meg azon, hogy a hátát dörzsölték. Miután egy ideig dörzsölte a bőrt a repedésekben, a nő letette a rongyot és elment.
Nagyon szép volt, ez a Momo. Napsütéses, szappanos, hosszú ezüst hajjal, szikár, erős testtel.
Körülnéztem, megdörzsöltem valamit a medencében a látvány kedvéért, és végül nem volt időm kimosni a nadrágomat, amikor megszólalt a meditációs gong.
***
Éjszaka rémülten ébredtem. A szívem őrülten kalapált, jól hallhatóan csengett a fülem, égett a gyomrom, nedves voltam az izzadságtól. Féltem, hogy van valaki a szobában, valami furcsát éreztem… Valaki jelenléte… Féltem a haláltól. Ez a pillanat, amikor számomra mindennek vége. Hogyan fog ez megtörténni a testemmel? Érzem, hogy megáll a szívem? Vagy esetleg van mellettem valaki nem innen, csak nem látom, de itt van. Bármelyik pillanatban megjelenhet, és látni fogom a körvonalait a sötétben, égő szemeit, érzem az érintését.
Annyira megijedtem, hogy nem tudok mozdulni, másrészt meg akartam csinálni valamit, bármit, csak hogy véget vessek neki. Ébreszd fel az önkéntes lányt, aki velünk lakott az épületben, és mondd el neki, mi történt velem, vagy menj ki és rázd le ezt a tévedést.
Az akaraterő maradványaira, vagy talán már kialakult a megfigyelési szokásom, elkezdtem megfigyelni a légzésemet. Nem tudom, meddig tartott mindez, minden lélegzetvételnél és kilégzésnél vad félelmet éreztem, újra és újra. Félek attól, hogy megértsem, hogy egyedül vagyok, és senki nem tud megvédeni és megmenteni a pillanattól, a haláltól.
Aztán elaludtam. Éjszaka az ördög arcáról álmodtam, vörös volt, és pontosan olyan, mint a démonmaszk, amit egy kathmandui turistaboltban vettem. Piros, izzó. Csak a szemek voltak komolyak, és mindent megígértek, amit csak akarok. Nem akartam aranyat, szexet vagy hírnevet, de mégis volt valami, ami szilárdan tartott Samsara körében. Ez volt…
A legérdekesebb az, hogy elfelejtettem. Nem emlékszem, mi volt az. De emlékszem, hogy álmomban nagyon meglepődtem: tényleg ennyi, miért vagyok itt? És az ördög szeme azt válaszolta nekem: "Igen."
***
Ma van a csend utolsó napja, a tizedik napja. Ez azt jelenti, hogy minden, vége a végtelen rizsnek, vége a 4-30-as felkelésnek és persze végre meghallhatom egy kedvesem hangját. Olyan szükségem van arra, hogy halljam a hangját, megöleljem és elmondjam neki, hogy teljes szívemből szeretem, és azt hiszem, ha most egy kicsit jobban koncentrálok erre a vágyra, akkor tudok teleportálni. Ebben a hangulatban telik el a tizedik nap. Időnként kiderül, hogy meditál, de nem különösebben.
Este újra találkozunk a nagypapával. Ezen a napon nagyon szomorú. Azt mondja, hogy holnap tudunk beszélni, és hogy tíz nap nem elég idő a dharma felismerésére. De mit remél, hogy itt legalább egy kicsit megtanultunk meditálni. Hogy ha hazaérve nem tíz percig haragszunk, hanem legalább öt percig, akkor ez már óriási eredmény.
A nagypapa azt is tanácsolja, hogy évente egyszer ismételjük meg a meditációt, valamint naponta kétszer, és azt tanácsolja, hogy ne legyünk olyanok, mint valamelyik varanasi ismerőse. És mesél nekünk egy történetet a barátairól.
Egy napon Goenka nagyapáinak Varanasiból származó ismerősei úgy döntöttek, hogy jól érzik magukat, és felbéreltek egy evezőst, aki egész éjjel lovagolja őket a Gangesz mentén. Eljött az éjszaka, beszálltak a csónakba, és azt mondták az evezősnek – evezni. Elkezdett evezni, de úgy tíz perc múlva megszólalt: „Érzem, hogy visz minket az áramlat, letehetem az evezőket?” Goenka barátai megengedték az evezősnek, könnyen elhitték. Reggel, amikor felkelt a nap, látták, hogy nem indultak el a partról. Dühösek és csalódottak voltak.
"Tehát te vagy az evezős és az evezős is" - fejezte be Goenka. Ne áltasd magad a dharma-utazás során. Munka!
***
Ma van itt tartózkodásunk utolsó estéje. Minden meditáló hova megy. Elmentem a meditációs terem mellett, és belenéztem a nepáli nők arcába. Milyen érdekes, gondoltam, hogy az egyik vagy a másik arcra fagyni látszik valamiféle kifejezés.
Bár az arcok mozdulatlanok, a nők egyértelműen „önmagukban” vannak, de megpróbálhatja kitalálni a jellemüket és a körülöttük lévő emberekkel való interakciót. Ez a három gyűrű az ujjain, az álla állandóan felhúzva, az ajka pedig szkeptikusan össze van nyomva. Úgy tűnik, ha kinyitja a száját, az első dolog, amit mond: "Tudod, a szomszédaink olyan idióták."
Vagy ezt. Úgy tűnik, semmi, egyértelmű, hogy nem gonosz. Szóval, duzzadt és hülye, lassú. De aztán nézed, nézed, hogyan vesz mindig pár adag rizst magának vacsorára, vagy hogyan rohan először helyet foglalni a napon, vagy hogyan néz más nőkre, főleg európaiakra. És olyan könnyű elképzelni őt egy nepáli tévé előtt, amint azt mondja: „Mukund, a szomszédainknak volt két tévéjük, most pedig van egy harmadik tévéjük. Ha lenne még egy tévénk.” És az ilyen élettől fáradtan és valószínűleg kiszáradva Mukund így válaszol neki: „Természetesen kedvesem, igen, veszünk még egy tévét.” És ajkait kissé összecsapva, mint egy borjú, mintha füvet rágna, bágyadtan néz a tévébe, és vicces neki, amikor megnevettetik, szomorú, ha aggódni akarnak… Vagy itt…
De aztán a fantáziámat megszakította Momo. Észrevettem, hogy elhaladt mellette, és elég magabiztosan elindult a kerítés felé. Az tény, hogy az egész meditációs táborunkat kis kerítések veszik körül. A nők el vannak kerítve a férfiak elől, mi pedig mind a külvilágból és a tanárok házából származunk. Az összes kerítésen látható a következő felirat: „Kérlek, ne lépd át ezt a határt. Legyél boldog!" És itt van az egyik ilyen kerítés, amely elválasztja a meditálókat a Vipassana templomtól.
Ez is egy meditációs terem, csak szebb, arannyal szegélyezett és felfelé kifeszített kúphoz hasonló. És Momo ehhez a kerítéshez ment. Odasétált a táblához, körülnézett, és – amíg senki nem nézett – levette a gyűrűt az istálló ajtajáról, és gyorsan kicsúszott rajta. Néhány lépést feljebb futott, és nagyon viccesen megdöntötte a fejét, jól láthatóan a halántékot nézte. Aztán, amikor újra hátranézett, és rájött, hogy senki sem látja őt (úgy tettem, mintha a padlót nézném), törékeny és száraz Momo felszaladt még 20 lépcsőn, és nyíltan bámulni kezdte ezt a templomot. Tett néhány lépést balra, majd pár lépést jobbra. A lány összekulcsolta a kezét. Elfordította a fejét.
Aztán láttam egy nepáli nők lihegő dadusát. Az európaiak és a nepáli nők különböző önkéntesek voltak, és bár őszintébb lenne azt mondani, hogy „önkéntes”, a nő úgy nézett ki, mint egy kedves dada az egyik orosz kórházból. Csendben Momóhoz futott, és a kezével megmutatta: – Menj vissza. Momo megfordult, de úgy tett, mintha nem látná. És csak amikor a dada közeledett hozzá, Momo elkezdte a szívére szorítani a kezét, és minden látszattal mutatta, hogy nem látta a jeleket, és nem tudja, hogy ide lehetetlen bemenni. Megrázta a fejét, és rettenetesen bűnösnek tűnt.
Mi van az arcán? tovább gondolkodtam. Valami ilyesmi… Nem valószínű, hogy komolyan érdeklődik a pénz iránt. Talán… Hát persze. Ez olyan egyszerű. Kíváncsiság. Az ezüst hajú Momo rettenetesen kíváncsi volt, egyszerűen lehetetlen! Még a kerítés sem tudta megállítani.
***
Ma beszéltünk. Az európai lányok megbeszélték, hogyan éreztük magunkat. Zavarban voltak, hogy mindannyian böfögtünk, fingtunk és csuklunk. Gabrielle, egy francia nő azt mondta, hogy nem érzett semmit, és állandóan elaludt. – Mi van, éreztél valamit? – tűnődött a nő.
Josephineről kiderült, hogy Joselina – rosszul olvastam a nevét. Törékeny barátságunk a nyelvi akadályon omlott össze. Kiderült, hogy ír, az én felfogásomhoz képest erős akcentussal és eszeveszett beszédsebességgel, így többször összeölelkeztünk, és ennyi. Sokan mondták, hogy ez a meditáció egy nagyobb utazás része számukra. Más ashramokban is voltak. Az amerikai, aki másodszor érkezett kifejezetten Vipassana miatt, azt mondta, hogy igen, ez valóban pozitív hatással van az életére. Az első meditáció után kezdett festeni.
Az orosz lány, Tanya szabadbúvárnak bizonyult. Korábban egy irodában dolgozott, de aztán búvárfelszerelés nélkül kezdett mélyre merülni, és annyira elöntötte a víz, hogy most 50 métert merül, és ott van a világbajnokságon. Amikor mondott valamit, azt mondta: "Szeretlek, veszek egy villamost." Ez a kifejezés magával ragadott, és abban a pillanatban tisztán orosz módon megszerettem.
A japán nők szinte egyáltalán nem beszéltek angolul, és nehéz volt velük párbeszédet folytatni.
Mindannyian csak egy dologban értünk egyet – azért voltunk itt, hogy valahogy megbirkózzunk az érzelmeinkkel. Amik megfordítottak minket, hatással voltak ránk, túl erősek, furcsák voltak. És mindannyian boldogok akartunk lenni. És most akarjuk. És úgy tűnik, kezdtünk egy kicsit… Úgy tűnik.
***
Közvetlenül indulás előtt elmentem arra a helyre, ahol általában vizet ittunk. Nepáli nők álltak ott. Miután elkezdtünk beszélgetni, azonnal elhatárolták magukat az angolul beszélő hölgyektől, és a kommunikáció csak mosolygásra és szégyenlős „bocsánat kérésre” korlátozódott.
Állandóan együtt tartottak, három-négy ember a közelben, és nem volt olyan könnyű velük beszélgetni. És hogy őszinte legyek, nagyon szerettem volna feltenni nekik néhány kérdést, főleg mivel a nepáliak Katmanduban kizárólag turistaként kezelik a látogatókat. A nepáli kormány láthatóan támogatja ezt a hozzáállást, vagy talán minden rossz a gazdasággal… Nem tudom.
De a nepálival való kommunikáció, még spontán módon is, a vétel és az eladás interakciójára redukálódik. És ez természetesen egyrészt unalmas, másrészt unalmas is. Összességében ez egy nagyszerű lehetőség volt. És feljöttem inni egy kis vizet, körülnéztem. Három nő volt a közelben. Az egyik fiatal nő dühös arccal nyújt nyújtó gyakorlatokat, egy másik középkorú kellemes arckifejezéssel, a harmadik pedig nem. Most már nem is emlékszem rá.
Egy középkorú nőhöz fordultam. – Elnézést, hölgyem – mondtam –, nem akarom zavarni, de nagyon érdekel, hogy megtudjak valamit a nepáli nőkről, és arról, hogyan érezte magát meditáció közben.
– Természetesen – mondta.
És ezt mondta nekem:
„Elég sok idősebb nőt vagy középkorú nőt látni Vipassanában, és ez nem véletlen. Itt Katmanduban Mr. Goenka meglehetősen népszerű, közösségét nem tekintik szektának. Néha valaki visszajön a vipassanából, és látjuk, hogyan változott az illető. Másokkal kedvesebb és nyugodtabb lesz. Így ez a technika népszerűvé vált Nepálban. Furcsa módon a fiatalokat kevésbé érdekli ez, mint a középkorúakat és az időseket. A fiam azt mondja, hogy ez hülyeség, és pszichológushoz kell menni, ha valami baj van. A fiam Amerikában üzletel, mi pedig gazdag család vagyunk. Én is már tíz éve élek Amerikában, és csak néha jövök vissza hozzátartozóimhoz. A nepáli fiatal generáció rossz fejlődési pályán halad. Őket leginkább a pénz érdekli. Úgy tűnik nekik, hogy ha van autód és jó házad, az már boldogság. Talán ez a minket körülvevő szörnyű szegénységből fakad. Tekintettel arra, hogy tíz éve élek Amerikában, össze tudom hasonlítani, elemezni. És ezt látom. A nyugatiak a spiritualitást keresve jönnek hozzánk, míg a nepáliak azért mennek Nyugatra, mert anyagi boldogságra vágynak. Ha hatalmamban állna, csak annyit tennék a fiamért, hogy elviszem Vipassanába. De nem, azt mondja, nincs ideje, túl sok a munkája.
Ez a gyakorlat nálunk könnyen kombinálható a hinduizmussal. A mi bráhmanaink erről semmit sem mondanak. Ha akarsz, gyakorolj egészségedre, csak légy kedves és tartsd be az összes ünnepet is.
A Vipassana sokat segít, harmadszor látogatom meg. Amerikában jártam edzésekre, de ez nem ugyanaz, nem változtat meg olyan mélyen, nem magyarázza meg, hogy mi történik olyan mélyen.
Nem, az idősebb nőknek nem nehéz meditálni. Évszázadok óta lótuszpózban ülünk. Amikor eszünk, varrunk vagy valami mást csinálunk. Ezért nagyanyáink könnyen egy órát ülnek ebben a helyzetben, ami nem mondható el Önről, más országokból származó emberekről. Látjuk, hogy ez nehéz neked, nekünk pedig furcsa.”
Egy nepáli nő felírta az e-mailemet, és azt mondta, felvesz a Facebookon.
***
A tanfolyam végeztével a bejáratnál azt kaptuk, amit elhaladtunk. Telefonok, kamerák, videokamerák. Sokan visszatértek a központba, és elkezdtek csoportképeket készíteni vagy forgatni valamit. A kezemben tartottam az okostelefont és gondolkodtam. Nagyon szerettem volna egy sárga gyümölcsű grapefruitfát tartani a ragyogó kék ég hátterében. Vissza vagy nem? Nekem úgy tűnt, ha ezt teszem – irányítsa a telefon kameráját erre a fára, és kattintson rá, akkor az leértékel valamit. Ez annál is furcsább, mert a hétköznapi életben szeretek fényképezni, és gyakran csinálom is. Professzionális kamerás emberek mentek el mellettem, véleményt cseréltek és mindent megcsíptek.
Már több hónap telt el a meditáció vége óta, de amikor akarom, behunyom a szemem, és előttük vagy egy grapefruitfa élénksárga, kerek grapefruitokkal a ragyogó kék égen, vagy a szürke kúpok. a Himalája egy szeles rózsaszín-vörös estén. Emlékszem a lépcső repedéseire, amelyek felvezettek minket a meditációs terembe, emlékszem a benti terem csendjére és nyugalmára. Valamiért mindez fontossá vált számomra, és úgy emlékszem rá, ahogyan a gyerekkori epizódokra is emlékeznek néha – valamiféle belső öröm érzésével, levegővel és fénnyel. Talán egyszer emlékezetből rajzolok egy grapefruitfát, és felakasztom a házamba. Valahol, ahol a leggyakrabban esik a napsugarak.
Szöveg: Anna Shmeleva.