A házaspár nem olyan, mint régen. A korábban az eljegyzéssel bejelentett, majd házassággal megpecsételt pár most már csakegyedülálló választás amelyet többé -kevésbé hirtelen kényszerítenek mindkét félre. Ez többé nem az oltáron tett esküt eredménye, amely különböző okok miatt (beleértve a pénz- vagy hatalmi viszonyokat két család között), hanem két személy egyszerű megerősítése, hogy házasságot alakítsanak, az együttélés még inkább szükséges ahhoz, hogy egyek legyünk .

A pár akkor jön létre, amikor két ember felfedezi, hogy van egymás iránt a szelektív affinitás ami arra készteti őket, hogy tartós kapcsolatot teremtsenek. Ez a jelenség mindkét személy számára természetesnek, elkerülhetetlennek és elég erősnek tűnik ahhoz, hogy megzavarja az egyes terveket, amelyek a találkozásuk előtt voltak.

Robert Neuburger számára a pár akkor jön létre, amikor „ két ember mesélni kezd egymásnak egy párt, és ez a pár története cserébe elmondja nekik. ”. Ezt történet már nem ugyanazon a logikai síkon van, mint a találkozásukat megelőző napi valóság, és azonnal áthat a „ alapító mítosz Ami megmagyarázza találkozásuk irracionalitását. Ez egy történet, amely értelmet ad találkozásuknak és egybeesésének, a mélységtől a párjukig: a két szerelmes valóban hisz benne, és mindegyik idealizálja a másikat.

Ezt a beszámolót erősíti, mint minden hiedelemben, az rituálék mint például a találkozó évfordulójának, az esküvőnek, a Valentin -napnak az ünneplése, valamint szerelmük egyéb metaforikus emlékeztetői, a találkozó forgatókönyve vagy a párjuk mérföldkövei. Ha a szertartások bármelyikét, amelyek folyamatosan megerősítik a mítoszt, elnyomják vagy elfelejtik, a narratíva megrendül: " Ha elfelejtette a házassági évfordulónkat, vagy nem vitt el a mitikus helyekre, ahol minden évben találkoztunk, az azért van, mert kevésbé szeret engem, talán egyáltalán nem? „. Ugyanez vonatkozik a történet kódjaira is: a köszönés módja, a hívás módja, az ajtó kopogtatása, és egy csomó megkülönböztető jel, amelyeket mások nehezen észlelnek, akik idegenek a történettől . .

A „találkozóra” nem feltétlenül kerül sor a két jövőbeli szerelmes közötti első interakció idején: ez egy időbeli szakadás élménye, amely miatt az interakciók megfordulnak és felborítják a két alany egzisztenciális rendjét. Valóban, amikor a párok elmesélik a találkozójukat, gyakran elveszítik az első interakció emlékét. Elmesélik azt a történetet, amikor számukra minden elkezdődött. Néha ez a pillanat még más is a két szerelmes számára.

Hogyan találkoznak? Először is el kell ismernünk, hogy a közelség, amely a térben való közelség minden módját kijelöli, erősen befolyásolja a partnerek választását. A földrajzi, kulturális, strukturális vagy funkcionális közelség olyan vektor, amely összehozza a hasonló státuszú, stílusú, korú és ízlésű egyéneket, és annyi potenciális párt hoz létre. Tehát bizonyos értelemben mondhatjuk « Tollmadarak sereglenek össze ". A két szerelmes személy ekkor el fog hinni egy történetben, amely meggyőzi őket arról, hogy ők egy pár, akik két, egymásnak teremtett személyből állnak, hasonlóak, lelki társ.

Ha hihetünk a közvélemény -kutatásoknak, akkor a bál, amely sokáig a párok kialakulásának első helye volt, már nem igazán van a bulin. A szórakozóhelyek pedig nem igazán vették át az irányítást: a párok körülbelül 10% -a alakult volna ott a 2000 -es évek során. A környéken vagy a családon belüli találkozók ugyanazt az utat követték. Most van privát partik barátokkal és a a tanulmányok során kovácsolt linkek, amelyek táplálják az üléseket, ezek 20% -át, illetve 18% -át képviselik. A társadalmilag közeli emberrel való párkapcsolati hajlam továbbra is fennáll, a kapcsolatteremtés módszerei változnak. ” Összejövünk valakivel, aki ugyanolyan szintű, mint mi magunk, akivel beszélhetünk ” - biztosítja Michel Bozon szociológus.

A szerelmi szenvedély, amely a két egyént a kapcsolat korai szakaszában hajtja, nem tart örökké. Eltűnhet, ahogy jött, és semmi köze a kötődéshez, amely csak tartós cserékben tud megragadni. Ha a szerelmük tart, ha azt akarják, hogy tartson, akkor kötődhetnek, így mindegyikük képes lesz stabil érzelmi kötődést kialakítani egy olyan partnerrel, akit egyedülálló személynek tekintünk, aki nem cserélhető fel, és akivel közel szeretnénk maradni. . Ez egy olyan kapcsolatforma, amely biológiailag szükséges ahhoz, hogy az ember szabályozhassa érzelmeit, jobban gondolkodjon. Ha fenntartják kapcsolataikat és ápolják őket, a két szerelmes végül pozitív, valós, konkrét, magasabb rendű szervezetet alkot. Ezen a ponton a véletlen, a lelki társak és hasonló lények illúziói már nem érvényesülnek. Jean-Claude Maes számára a szerelmeseknek két választási lehetőségük van „szerelmesek maradni”:

Összejátszás ami azt jelenti, hogy a partnerek mindegyike vállalja, hogy csak olyan részeit fejleszti ki, amelyek megfelelnek a másik igényeinek.

A kompromisszum ami azt jelenti, hogy mindegyik feladja a számára kedves dolgokat, hogy kompromisszumokat kössön, és ezáltal a pár konfliktusának kockázatát belső konfliktussá alakítsa át. William Shakespeare ezt a második lehetőséget dolgozza ki a Troilus és Cressida című filmekben, amelyeknek itt egy ékesszóló kivonata van.

TROILUS - Mit bánt, madame?

CRESSIDA - Saját cégem, uram.

TROILUS - Nem menekülhetsz önmagad elől.

CRESSIDA - Engedj el, hadd próbáljam. Van egy énem, ​​amely veled lakik, de van egy másik csúnya énem is, amely hajlamos elidegeníteni magát, hogy mások játékszere legyen. Szeretnék eltűnni… Hová szökött az okom? Már nem tudom, mit mondok…

TROILUS - Amikor ennyi bölcsességgel fejezi ki magát, tudja, mit mond.

CRESSIDA - Talán kevesebb szeretetet tanúsítottam, mint a ravaszságot, Uram, és nyíltan olyan nagy vallomást tettem, hogy megvizsgáljam gondolataidat; most bölcsnek talállak, ezért szeretet nélkül, mert bölcsnek és szerelmesnek lenni emberi erőn felül áll, és csak az isteneknek alkalmas.

« Az a helyzet, hogy minden pár, és ez ma különösen nyilvánvaló, nem más, mint egy történet, amelynek hitelt adunk, tehát mese a kifejezés nemes értelmében. » Túró Philippe

„Természetes törvény az, hogy az ellenkezőnkre vágyunk, de hogy kijövünk embertársainkkal. A szerelem különbségeket jelent. A barátság feltételezi az egyenlőséget, az ízlés, az erő és a temperamentum hasonlóságát. „ Francoise Parturier

„Az életben a herceg és a pásztornő nem valószínű, hogy találkoznak. ” Michel Boson