A szerző SL Bratchenko, az Orosz Állami Pedagógiai Egyetem Pszichológiai Tanszékének docense. Herzen, a pszichológia kandidátusa. Tudományok. Az eredeti cikk a Psychological Newspaper N 01 (16) 1997 számában jelent meg.
… Élőlények vagyunk, és ezért bizonyos mértékig mindannyian egzisztencialisták vagyunk.
J. Bugental, R. Kleiner
Az egzisztenciális-humanisztikus megközelítés nem tartozik az egyszerűek közé. A nehézségek magával a névvel kezdődnek. Ennek kezelésére egy kis történelem.
A pszichológia egzisztenciális irányvonala a XNUMX. század első felében alakult ki Európában, két irányzat találkozásánál: egyrészt sok pszichológus és terapeuta elégedetlensége volt az akkoriban uralkodó determinisztikus nézetekkel és az objektív irányultsággal, egy személy tudományos elemzése; másrészt az egzisztenciális filozófia erőteljes fejlesztése, amely nagy érdeklődést mutatott a pszichológia és a pszichiátria iránt. Ennek eredményeként egy új irányzat jelent meg a pszichológiában – az egzisztenciális, amelyet olyan nevek képviselnek, mint Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl és mások.
Fontos megjegyezni, hogy az egzisztencializmus pszichológiára gyakorolt hatása nem korlátozódott a tényleges egzisztenciális irány megjelenésére – nagyon sok pszichológiai iskola valamilyen mértékben asszimilálta ezeket az elképzeléseket. Az egzisztenciális motívumok különösen erősek E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein stb. esetében. Ez lehetővé teszi, hogy az egzisztenciálisan orientált megközelítések egész családjáról beszéljünk, és különbséget tegyünk a tág és szűk értelemben vett egzisztenciális pszichológia (terápia) között. . Utóbbi esetben a személy egzisztenciális szemlélete egy jól megvalósított és következetesen megvalósított elvi álláspontként hat. Kezdetben ezt a tulajdonképpeni egzisztenciális irányzatot (szűk értelemben) egzisztenciális-fenomenológiainak vagy egzisztenciális-analitikainak nevezték, és tisztán európai jelenség volt. Ám a második világháború után az egzisztenciális megközelítés széles körben elterjedt az Egyesült Államokban. Sőt, legkiemelkedőbb képviselői között ott volt a pszichológia harmadik, humanista forradalmának néhány vezetője (amely viszont nagyrészt az egzisztencializmus eszméire épült): Rollo MAY, James BUGENTAL és mások.
Láthatóan ezért néhányan közülük, különösen J. BUGENTHAL, előszeretettel beszélnek az egzisztenciális-humanisztikus megközelítésről. Úgy tűnik, hogy egy ilyen asszociáció meglehetősen ésszerű, és mély jelentéssel bír. Az egzisztencializmus és a humanizmus természetesen nem ugyanaz; az egzisztenciális-humanisztikus elnevezés pedig nemcsak identitásukat ragadja meg, hanem alapvető közös vonásukat is, amely elsősorban abban áll, hogy elismerjük az ember élete felépítésének szabadságát és az erre való képességét.
A közelmúltban a Szentpétervári Képzési és Pszichoterápiás Egyesületben létrehozták az egzisztenciális-humanisztikus terápia szekcióját. Helyesebb lenne azt mondani, hogy egy pszichológus és terapeuta csoport kapott hivatalos státuszt, valójában 1992 óta dolgoznak ebben az irányban, amikor is Moszkvában a Humanisztikus Pszichológiai Nemzetközi Konferencia keretein belül találkoztunk Deborah RAHILLY hallgatóval, J. Bugental követője. Ezután Deborah és kollégái, Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY és mások vezényeltek 1992 és 1995 között. Szentpéterváron 3 képzési szeminárium az EGP-ről. A workshopok közötti szünetekben a csoport megbeszélte a megszerzett tapasztalatokat, az ezirányú munka főbb gondolatait és módszertani vonatkozásait. Így az egzisztenciális-humanisztikus terápia alapvető (de nem egyetlen) szakaszaként J. Bugentala választotta a megközelítést, amelynek főbb rendelkezései a következők. (Először azonban néhány szó a régóta fennálló problémánkról: minek nevezzük őket? Sok ismert, orosz nyelvű hagyományos pszichológus nemcsak nagyon sajátos értelmezést kap, például Abraham MASLOW, a világ egyik legnagyobb pszichológusa. században Abraham Maslow néven ismerjük, bár ha a gyökeret nézzük, akkor ő Abram Maslov, és ha megnézi a szótárat, akkor Abraham Maslow, de egyszerre több nevet kapnak, például Ronald LAING, más néven LANG. Különösen a szerencsétlen James BUGENTAL – ezt három vagy több lehetőségnek hívják; szerintem a legjobb, ha úgy ejti ki, ahogy ő maga teszi – BUGENTAL.)
Tehát J. Bugentala megközelítésének legfontosabb rendelkezései, amelyet ő maga életváltó terápiának nevez.
- Az ember életében felmerülő bármilyen pszichológiai nehézség mögött mélyebb (és nem mindig világosan megvalósult) egzisztenciális problémák húzódnak meg: a választás szabadsága és felelőssége, az elszigeteltség és a másokkal való összekapcsolódás, az élet értelmének keresése és a válaszok a kérdésekre én vagyok? Mi ez a világ? stb. Az egzisztenciális-humanisztikus megközelítésben a terapeuta sajátos egzisztenciális hallást mutat meg, amely lehetővé teszi számára, hogy megragadja ezeket a rejtett egzisztenciális problémákat, megszólításokat a kliens megfogalmazott problémáinak, panaszainak homlokzata mögött. Ez az életet megváltoztató terápia lényege: a kliens és a terapeuta együtt dolgoznak azon, hogy segítsenek előbbinek megérteni, hogyan válaszoltak életük egzisztenciális kérdéseire, és a válaszok egy részét felülvizsgálják oly módon, hogy a kliens élete hitelesebb legyen, teljesítő.
- Az egzisztenciális-humanisztikus megközelítés az ember minden emberben való felismerésén, egyediségének és autonómiájának kezdeti tiszteletén alapul. Ez egyben azt is jelenti, hogy a terapeuta tudatában van annak, hogy az ember a lényege mélyén kíméletlenül kiszámíthatatlan, nem ismerhető meg teljesen, hiszen ő maga is a saját lényében bekövetkező változások forrásaként működhet, lerombolva az objektív előrejelzéseket és a várt eredményeket.
- Az egzisztenciális-humanisztikus megközelítésben dolgozó terapeuta fókuszában az ember szubjektivitása áll, amely – ahogy J. Bugenthal mondja – az a belső autonóm és intim valóság, amelyben a legőszintébben élünk. A szubjektivitás a tapasztalataink, törekvéseink, gondolataink, szorongásaink… minden, ami bennünk történik, és meghatározza, hogy mit csinálunk kívül, és ami a legfontosabb – amit teszünk abból, ami ott történik velünk. A kliens szubjektivitása a terapeuta erőfeszítéseinek fő alkalmazási helye, saját szubjektivitása pedig a kliens segítésének fő eszköze.
- Nem tagadva a múlt és a jövő nagy jelentőségét, az egzisztenciális-humanisztikus megközelítés a jelenben való munkára szánja a vezető szerepet annak, ami az ember pillanatnyi szubjektivitásában valóban él, ami itt és most aktuális. A közvetlen megélés folyamatában, beleértve a múlt vagy a jövő eseményeit, az egzisztenciális problémák hallhatók és teljes mértékben megvalósulhatnak.
- Az egzisztenciális-humanisztikus megközelítés inkább egy bizonyos irányt határoz meg, a terapeuta által a terápiában zajló események megértésének helyét, nem pedig a technikák és előírások egy meghatározott halmazát. Bármilyen helyzettel kapcsolatban lehet (vagy nem) egzisztenciális álláspontot foglalni. Ezért ezt a megközelítést az alkalmazott pszichotechnikák elképesztő sokfélesége és gazdagsága jellemzi, beleértve még az olyan látszólag nem terápiás tevékenységeket is, mint a tanács, a követelés, az utasítás stb. A költségvetés helyzete: bizonyos feltételek mellett szinte bármilyen intézkedés hatására a kliens felerősödik. szubjektivitással dolgozni; A terapeuta művészete éppen abban rejlik, hogy képes megfelelően alkalmazni a teljes gazdag arzenált anélkül, hogy manipulációra menne. A pszichoterapeuta e művészetének kialakítása érdekében Bugental leírta a terápiás munka 13 fő paraméterét, és kidolgozott egy módszertant mindegyik fejlesztésére. Véleményem szerint más megközelítések aligha dicsekedhetnek ilyen mélységgel és alapossággal a terapeuta szubjektív lehetőségeit bővítő program kidolgozásában.
Az egzisztenciális-humanisztikus terápia szekció tervei között szerepel az egzisztenciális-humanisztikus szemlélet teljes elméleti és módszertani arzenáljának továbbtanulmányozása és gyakorlati fejlesztése. Szeretettel várunk mindenkit, aki a pszichológiában és az életben egzisztenciális pozíciót kíván elfoglalni, működjön együtt és vegyen részt a szekció munkájában.