A szabadidő viszonylag friss fogalom. Az 1880. 1906 -ben, hogy a szombat délután is a nőké legyen (főleg, hogy „felkészüljenek férjük vasárnapjára”). Ezt a régi modellt destabilizálja a fizetett szabadságok érkezése, ami aggasztja a dolgozókat: annak idején otthon maradtunk, amikor betegek vagy munkanélküliek voltunk. A képzeletet nem közvetítő idő, a szabadidő elsősorban morbid, nyomasztó időként jelenik meg. Az 1917 -ból született meg igazán a szabadidő. 

A szabadidőt gyakran gyanítják, hogy tétlenséghez, ürességhez, lustasághoz vezet. Egyes szerzők, mint például Michel Lallement, úgy vélik, hogy az elmúlt évtizedekben tapasztalt növekedése nem a szabadidős vagy civil tevékenységek fejlődését eredményezte, hanem a munkán kívüli idő tágulását: " az embereknek több időre van szükségük ahhoz, hogy ugyanezt tegyék. Ez minden bizonnyal nem függ össze azzal a ténnyel, hogy a munkakörülmények különböző okokból megnehezültek. Figyelembe kell venni azonban számos olyan tényező következményeit, mint például a gyermekek iskolai végzettségének meghosszabbítása és mindkét házastárs egyenlő szakmai befektetése, de ténylegesen növelve a tevékenységekre és a háztartás fenntartására fordított idő igényét.

Kezdetben „korlátok nélküli” és „az egyéni par excellence szabad választásának” időbeli térnek tekintik, paradox módon egyre korlátozóbbá válik. A kutatások azt mutatják, hogy a szabadidő jelentősége jelentősen megnövekedett, mind az egyén átlagos élettartamának növekedésével, mind az általa kínált fejlődési potenciállal, és nem is beszélve az azt jellemző társadalmi egyenlőtlenségekről. A családi élet is összetettebbé vált tagjai tevékenységi körének diverzifikáltsága, az életterek széttagoltsága, valamint a lakóhely és a szakmai tevékenység helye közötti egyre nagyobb disszociáció hatására. és iskola. Ennek a szabadidőnek a fokozódó individualizálása végső soron feszültséghez vezet, amelynek következményei az életminőségre vonatkoznak, és az otthonra és a családra fordított idő kiigazítását teszi szükségessé. 

Egy 1999 -es INSEE felmérés kimutatta, hogy a franciák napi átlagos szabadideje 4 óra 30 perc volt, és ennek az időnek a felét a televíziónak szentelték. A társas tevékenységekben eltöltött idő mindössze 30 perc volt naponta, olvasás vagy sétálás előtt.

Egy másik, 2002 -ben készült CREDOC felmérés azt mutatta, hogy a franciák többnyire nagyon elfoglaltnak érezték magukat.

A kérdésre " Az alábbiak közül melyik jellemzi legjobban Önt? „, 56% választotta ” Te nagyon elfoglalt vagy »43% ellenében« Sok szabadidőd van „. Azok az emberek, akik különösen elégedettek az idejükkel, főként nyugdíjasok, köztisztviselők, egyedül élők vagy kétszemélyes háztartásban élők.

A kérdésnél ” ha választanának a fizetési feltételek javítása és a munkaidő csökkentése között, például kiegészítő szabadság formájában, mit választana? », 57% nyilatkozott úgy, hogy a 2006 -os felmérésben a javadalmazási feltételek javítását részesíti előnyben, nem pedig a munkaidő csökkentését.

Ma Franciaországban az átlagos élettartam körülbelül 700 óra. Körülbelül 000 órát töltünk munkával (szemben a közel 63 000 -vel), ami azt jelenti, hogy a szabadidő ma már az életünk több mint fele, amikor levonjuk az alvásra fordított időt is. 

Manapság nagyon nehéz elismerni ezt másoknakunatkozunk. Néhányan azt is állítják, hogy soha nem unatkoznak. Meg kell értenünk ezzel, hogy soha nem hagyják el „időnként”? Hogy „megölik az időt”, amint az unalom az orra hegyére mutat? Miért akarsz menekülni az unalom elől, nemhogy dicsekedni vele? Mit rejteget? Mit árul el, ami annyira fontos, hogy mindenáron le akarjuk vadászni? Milyen felfedezésekre jutnánk, ha beleegyeznénk az unalomba, például egy utazásba?

Sok művész és terapeuta kínál javaslatot a válaszra:unalom mélyreható, „a végsőkig” kipróbált értéke olykor kreatív, néha megváltó, sőt gyógyító értékkel bír. Ez több, mint súlyos teher, felbecsülhetetlen kiváltság lenne: időt szakítani.

Paul Valéry egyik „Palmes” című költeménye összefoglalja azt az elképzelést, amely szerint az unalom, feltéve, ha elmélyül, tartalékol a gyanútlan erőforrásokat. Kétségtelen, hogy a szerző unta, mielőtt megírta ...

Azok a napok, amelyek üresnek tűnnek számodra

És elveszett az univerzumban

Mohó gyökerei legyenek

Akik a sivatagokban dolgoznak

Tehát elég unatkozni a kreativitáshoz? Delphine Rémy ezt írja: „ nem elég unatkozni „mint egy döglött patkány”, hanem talán megtanulni királyi unatkozni, mint a szórakozás nélküli király unalmát. Ez egy művészet. A királyi unalom művészetének is van neve, így hívják: filozófia. »

Sajnos egyre kevesebb ember szán időt az unatkozásra. A legtöbb most szabadidő után fut. Igyekszünk kitölteni azt az időt, amelyet megpróbálunk felszabadítani… ” A saját magad által vállalt kötelezettségek láncolva önmagad túszává válsz- mondja Pierre Talec. Üres! Sartre már aláhúzta ezt az illúziót, amikor azt képzeli, pihenni akar, miközben az ember folyamatosan izgatott. Ez a belső izgatottság azonban, amely azt eredményezi, hogy képtelen önmaga helyén maradni, mindig el akarja foglalni az időt, annak elvesztésével végződne. 

« Kedvenc időtöltésem az idő múlása, az idő, az időtöltés, az időpazarlás, a kitaposott útról való élet » Francoise Sagan

« A szabadidő a fiatalok számára a szabadság, a kíváncsiság és a játék ideje, a körülöttük lévő dolgok megfigyelése, valamint más látókörök felfedezése lehet. Nem az elhagyás ideje lehet […]. » François Mitterrand

« Nem a munkaidő, hanem a szabadidő méri a gazdagságot » Marx

« Mivel a szabadidő nem „a lustasághoz való jog”, a cselekvés, az innováció, a találkozás, az alkotás, a fogyasztás, az utazás, sőt a termelés pillanatai. » John Viard