Gender-elmélet: véget vetünk az előzetes elképzeléseknek

A Manif pour Tous legutóbbi kiadása, február 2-án, vasárnap tette a harci lovak közé: Nem a gender-elméletre. Néhány nappal korábban az „Iskolából való kivonulás napja” kollektíva is célpontként tűzte ezt a gender-elméletet az „egyenlőség ABCD-je” mögé. Anne-Emmanuelle Berger, a nemekkel foglalkozó munka szakértője emlékeztet arra, hogy nem elmélet, hanem tanulmányok léteznek ezekről a kérdésekről. Mindenekelőtt azt hangsúlyozza, hogy ennek a kutatásnak nem a szexuális közömbösség a célja, hanem a biológiai nem és a társadalmi sztereotípiák közötti kapcsolat.

– Beszélhetünk gender-elméletről, vagy gender-tanulmányokról?

Nincs olyan, hogy elmélet. A tudományos kutatásnak, a gender-kutatásnak egy hatalmas interdiszciplináris területe van, amely 40 évvel ezelőtt nyílt meg a nyugati egyetemen, és amely a biológiától a filozófiáig az antropológián, szociológián, történelmen, pszichológián, politológián, irodalomon, jogon és egyebeken keresztül terjed. . Manapság a gender-kutatás az egész akadémián létezik. Az ezen a területen végzett minden munka nem az „elméletek”, még kevésbé egy elmélet felterjesztésére irányul, hanem a női és férfias társadalmi megosztottságának, a férfi és nő kapcsolatának ismerete és magyarázata gazdagítására, ill. kapcsolatukról. egyenlőtlen bánásmód a társadalmak, intézmények, korszakok, diskurzusok és szövegek között. Teljesen normálisnak találtuk közel másfél évszázada, hogy a társadalmi osztályok történetén, felépítésükön, szembenézésükön, átalakulásaikon dolgozunk. Hasonlóképpen jogos és a világ megértése szempontjából hasznos, hogy a nők és férfiak közötti kapcsolatokat időben és kultúrákon átívelve tudományos vizsgálat tárgyává kell tenni.

– Milyen problémákkal foglalkozik ez a munka?

Ez egy nagyon széles vizsgálati terület. Abból indulunk ki, hogy a nemhez kapcsolódó biológiai jellemzők (kromoszómák, ivarmirigyek, hormonok, anatómia) és a társadalmi szerepek között nincs szükségszerű kapcsolat. Nincs hormonális sajátosság, nincs kromoszóma-eloszlás, ami a nőket háztartási feladatokra, a férfiakat pedig a közszféra irányítására szánja.  Így például a gender-kutatáson belül a politikai és a hazai szféra megosztottságának történetét, Arisztotelész elméletét, a nyugati politikatörténet, ha nem a világ megjelölésének módját és társadalmi következményeit vizsgáljuk. nőknek és férfiaknak. Történészek, filozófusok, politológusok, antropológusok dolgoznak együtt ezen a kérdésen, egyesítik adataikat és elemzéseiket. Hasonlóképpen nincs szükségszerű kapcsolat a biológiai nem és a női vagy férfi viselkedés vagy identitás elfogadása között, amint az számos esetben látható. Minden egyénnek vannak úgynevezett „nőies” és „férfias” tulajdonságai, változó arányban. A pszichológia tud róla mondani valamit, sőt, a pszichoanalízist már több mint egy évszázada érdekelte a nőies és a férfiasság játékba hozása az érzelmi és szeretetteljes kapcsolatokban.

Egyesek e mozgalom kezdetét Simone De Beauvoir „nem születik nőnek, azzá válik” című művére datálják. Mit gondolsz?

Simone de Beauvoir második neme bevezető szerepet játszott e tanulmányi terület megnyitásában Franciaországban és az Egyesült Államokban. Simone de Beauvoir perspektívája azonban nem teljesen eredeti (hasonló megfogalmazásokat találunk Freudnál az XNUMX-ok óta), és nem is vitathatatlan a gender-kutatásban, amely, mint minden tudományterület, nem homogén, és számos belső vitában helyet ad. Ráadásul nem érthetjük meg ennek a mondatnak a jelentését a szövegkörnyezetén kívül. Beauvoir persze nem állítja, hogy nem „nőnek” születik, sőt, hosszas elemzéseket szentel a női test biológiai és anatómiai jellemzőinek. Azt mondja, hogy ezek a biológiai jellemzők nem magyarázzák vagy igazolják a nők bánásmódjában tapasztalható egyenlőtlenségeket. Valójában az első kísérletek a biológiai nem és a nem közötti eltérés elméleti felvázolására 60 évesek. Ők amerikai orvosok, akik a hermafroditizmus (az a tény, hogy mindkét nem szexuális jellemzőivel születnek) és a transzszexualizmus (az a tény, hogy férfinak vagy nőnek születtek, de a születési nemtől eltérő nemhez tartozóként élnek) jelenségén dolgoznak. nyújtotta az első elméleteket ezen a területen. Ezek az orvosok nem voltak sem felforgatók, sem feministák. Abból a klinikai megfigyelésből indultak ki, hogy az emberben nem feltétlenül van egybeesés a nem és a nem között. Mi magunk mindannyian különbséget teszünk a nem és a nem között hétköznapi és elmélet nélküli módon. Ha azt mondjuk egy lányról, hogy ilyen-olyan tisztelettel viselkedik fiúként, és fordítva, akkor egyértelműen észrevesszük a különbséget ennek a személynek a neme és jellemvonásai között. Mindez azt mutatja, hogy a nem és a nem egybeesésének posztulátuma, vagy akár az is, hogy a nemi egyedek két nemre oszlanak, nem elegendőek az emberi komplexitás magyarázatához. Ahol a tájékozatlan vélemény leegyszerűsítő és korlátozott válaszokat ad, ott a gender-kutatás mindezen jelenségek összetettebb és pontosabb megfogalmazását kínálja. A tudomány feladata, hogy ne a véleményt reprodukálja.

Vannak-e olyan kutatók, akik elmagyarázzák, hogy a nemi identitás csak társadalmi, és úgy gondoljuk, hogy ez az áramlat a nemekkel kapcsolatos munka végére való felfogás lenne?

Vannak kutatók, akik megkérdőjelezik azt az elképzelést, hogy amit általában „szexnek” nevezünk, az kizárólag fiziológiai kritériumokon alapuló kategória. Valójában, amikor a nők és férfiak „két neméről” beszélünk, úgy viselkedünk, mintha az egyének szexuális jellemzőikre redukálnák magukat, és ezeknek a tulajdonságoknak tulajdonítunk, amelyek valójában szerzett szociokulturális vonások. . A kutatók e visszaélésszerű csökkentés hatásai és társadalmi-politikai felhasználása ellen dolgoznak. Joggal hiszik, hogy amit „szexuális különbségnek” nevezünk, az túl gyakran a biológiában megalapozatlan különbségekből fakad. És ez az, amitől óva intenek. Az ötlet természetesen nem tagadja, hogy a szaporodásban biológiai nemi különbségek vagy fiziológiai aszimmetria vannak. Inkább arról van szó, hogy megmutassuk, hogy ítéleteinkben és e kérdések szokásos kezelésében a nemekhez (és így a nők és férfiak társadalmakban és kultúrákban elfoglalt helyzetéhez) kapcsolódó különbségeket tekintjük természetes különbségeknek.. Egyes kutatók ezek a nemek közötti különbségek eltűnését szeretnék látni. De élénk a vita a gender-kutatáson belül arról, hogy a biológia és a kultúra hogyan kölcsönhatásba lép egymással, vagy a testi különbségek felfogása által kiváltott pszichés hatásokról, tudván azt is, hogy ma azt is felfedezzük, hogy maga a biológia is fogékony. az átalakuláshoz.

Mit hozott a neurobiológia a genderre? 

Pontosan az agyon és az agyi plaszticitáson végzett munkával mindenekelőtt be tudjuk mutatni, hogy a férfiak és a nők agya között nincs olyan jelentős különbség, hogy a nők alkalmatlanok lennének egy ilyen területre vagy teljesítményre, ill. valójában, Egy évszázada tehát, amióta a nők az oktatás minden szintjéhez hozzáfértek, kreativitásuk példátlan robbanásszerű fellendülésének lehetünk tanúi a művészetek és a tudományok területén; és mindenekelőtt éppen azt demonstráljuk, hogy nincsenek megváltoztathatatlan agyi jellemzők.  Ha az emberi kultúrák folyamatosan változnak, és ezzel együtt a nemi szerepek is, akkor az agy is érzékeny az átalakulásra. Az agy az egész szervezet reakcióit irányítja, ami azt jelenti, hogy nem tudjuk egyszerűen kihasználni a nők és a férfiak természetét. Ez utóbbi nem rögzült megnyilvánulásaiban, és nincs mereven két nemre osztva. Ilyen értelemben nincs biológiai determinizmus.  

Vajon Vincent Peillon nem követett el hibát, amikor elmagyarázta, hogy nem támogatja a gender-elméletet, és az ABCD-knek semmi közük hozzá?

Az 1789-es Emberi és Polgári Jogok Nyilatkozatának preambuluma azt mondja, hogy az előítéletek csökkentése érdekében csökkentenünk kell a tudatlanságot. Erről van szó az egyenlőség ABCD-jéről. A tudomány, bármi legyen is az, a kérdések feltevésével kezdődik. A nemi sztereotípiákkal kapcsolatos kérdések feltevése messze nem elég, de ez egy lépés ebbe az irányba. Amikor hallom, hogy a lányom, egy 14 éves egyetemista elcsodálkozik, hogy a fiúk által az iskolaudvaron váltott sértések mindig az anyákra irányulnak ("baszd meg anyádat" és annak változatai), és például sohasem az apákat, vagy amikor a tanárnők annak érdekében, hogy megértsék a köznév és a tulajdonnév közötti különbséget, kérjék meg tanulóikat, hogy mondják el a „híres férfiak” nevét,  Azt mondom magamnak, hogy igen, van tennivaló az iskolában, és korán kell kezdeni. Ami Vincent Peillont illeti, azt a hibát követte el, hogy akkreditálta azt az elképzelést, hogy létezik a gender elmélete, azzal, hogy kinyilvánította ellenkezését. Nyilvánvalóan ő maga sem ismeri az ezen a területen végzett munka gazdagságát és változatosságát.