Krisztus szenvedése, a keresztre feszítés, majd a feltámadás – ez a bibliai történet szilárdan beépült kultúránkba és tudatunkba. Milyen mély értelmet hordoz a pszichológia szemszögéből, mit árul el önmagunkról és hogyan tud támogatni minket a nehéz időkben? A cikk a hívők és az agnosztikusok, sőt az ateisták számára egyaránt érdekes lesz.
Jó péntek
„Egyik rokon sem volt Krisztus közelében. Komor katonáktól körülvéve sétált, két bűnöző, valószínűleg Barabás cinkosai, megosztották vele az utat a kivégzés helyére. Mindegyiknél volt egy titulum, egy emléktábla, amely a bűnösségét jelezte. A Krisztus ládáján lógó három nyelven íródott: héberül, görögül és latinul, hogy mindenki el tudja olvasni. Ez állt rajta: „Názáreti Jézus, a zsidók királya”…
Egy kegyetlen szabály szerint a kárhozottak maguk vitték a keresztrudat, amelyen keresztre feszítették őket. Jézus lassan ment. Korbácsok kínozták és legyengült egy álmatlan éjszaka után. A hatóságok ezzel szemben arra törekedtek, hogy a lehető leghamarabb – még az ünnepségek kezdete előtt – befejezzék az ügyet. Ezért a százados letartóztatott egy Simont, a cirénei közösségből származó zsidót, aki a mezőjéről Jeruzsálembe ment, és megparancsolta neki, hogy vigye a názáreti keresztet…
A várost elhagyva az út mellett, a falaktól nem messze található meredek főhegyre kanyarodtunk. Alakja miatt a Golgota - «koponya» vagy «kivégzőhely» nevet kapta. A tetejére kereszteket kellett tenni. A rómaiak a zsúfolt ösvényeken mindig keresztre feszítették az elítélteket, hogy megjelenésükkel elriasztsák a lázadókat.
A dombon a kivégzetteknek érzékszerveket tompító italt hoztak. Zsidó nők készítették, hogy enyhítsék a keresztre feszítettek fájdalmát. Jézus azonban nem volt hajlandó inni, és arra készült, hogy mindent teljes tudatában elvisel.
Így írja le a nagypénteki eseményeket a híres teológus, Alexander Men főpap az evangélium szövege alapján. Sok évszázaddal később filozófusok és teológusok azt vitatják, hogy Jézus miért tette ezt. Mi értelme van engesztelő áldozatának? Miért volt szükség ekkora megaláztatást és szörnyű fájdalmat elviselni? Jeles pszichológusok és pszichiáterek is elgondolkoztak az evangéliumi történet jelentőségén.
Isten keresése a lélekben
individuáció
Carl Gustav Jung pszichoanalitikus is felvázolta saját sajátos nézetét Jézus Krisztus keresztre feszítésének és feltámadásának misztériumáról. Szerinte mindannyiunk életének értelme az individuációban van.
Az egyéniség abban áll, hogy az ember tudatában van saját egyediségének, elfogadja képességeit és korlátait – magyarázza Guzel Makhortova jungiánus pszichológus. Az Én a psziché szabályozó központjává válik. Az Én fogalma pedig elválaszthatatlanul kapcsolódik mindannyiunkban Isten gondolatához.
Feszület
A jungi elemzésben a keresztre feszítés és az azt követő feltámadás a korábbi, régi személyiség és társadalmi, általános mátrixok felbomlását jelenti. Mindenkinek, aki meg akarja találni igazi célját, ezen keresztül kell mennie. Elvetjük a kívülről erőltetett elképzeléseket és hiedelmeket, megértjük a lényegünket, és felfedezzük Istent belülről.
Érdekes módon Carl Gustav Jung egy református gyülekezeti lelkész fia volt. Krisztus képmásának, az emberi tudattalanban betöltött szerepének megértése pedig a pszichiáter élete során megváltozott – nyilvánvalóan saját individuációjának megfelelően.
A régi személyiség „keresztre feszítésének” megtapasztalása előtt fontos, hogy megértsük mindazokat a struktúrákat, amelyek önmagunkban akadályoznak bennünket az Istenhez vezető úton. Nem csak az elutasítás a fontos, hanem egy mély munka a megértésen, majd az újragondoláson.
Feltámadás
Így Krisztus feltámadását az evangéliumi történetben a jungianizmus a az ember belső feltámadása, hitelesnek találva önmagát. „Az Én, vagyis a lélek középpontja Jézus Krisztus” – mondja a pszichológus.
„Jól gondoljuk, hogy ez a rejtély túlmutat az emberi tudás számára elérhető határokon” – írja Fr. Sándor férfiak. — Vannak azonban kézzelfogható tények, amelyek a történész látókörébe tartoznak. Abban a pillanatban, amikor az alig megszületett Egyház örökre elpusztulni látszott, amikor a Jézus által emelt épület romokban hevert, és tanítványai elvesztették hitüket, hirtelen minden gyökeresen megváltozik. A kétségbeesés és a reménytelenség helyébe ujjongó öröm lép; akik most elhagyták a Mestert és megtagadták Őt, bátran hirdetik Isten Fiának győzelmét.”
A jungi elemzés szerint valami hasonló történik azzal az emberrel, aki személyisége különböző aspektusainak megismerésének nehéz útján megy keresztül.
Ehhez belemerül a tudattalanba, lelkének árnyékában találkozik valamivel, ami eleinte megrémítheti. Komor, «rossz», «rossz» megnyilvánulásokkal, vágyakkal és gondolatokkal. Valamit elfogad, valamit elutasít, megtisztul a psziché ezen részeinek tudattalan befolyásától.
És amikor az önmagával kapcsolatos megszokott, régi elképzelései megsemmisülnek, és úgy tűnik, hogy hamarosan megszűnik létezni, megtörténik a feltámadás. Az ember felfedezi „én” lényegét. Istent és Fényt talál magában.
„Jung ezt a bölcsek kövének felfedezéséhez hasonlította” – magyarázza Guzel Makhortova. — A középkori alkimisták azt hitték, hogy minden, amit a bölcsek köve megérint, arannyá válik. A „keresztre feszítés” és „feltámadás” után találunk valamit, ami belülről átalakít bennünket.a világgal való érintkezés fájdalma fölé emel, és a megbocsátás fényével tölt el.
Kapcsolódó könyvek
Carl Gustav Jung "Pszichológia és vallás"