Egy terület gyermek általi fejlesztése a vele való kapcsolatteremtés folyamatának tekinthető. Valójában ez egyfajta párbeszéd, amelyben két fél vesz részt – a gyermek és a táj. Mindkét oldal felfedi magát ebben a közösségben; a táj elemeinek és tulajdonságainak sokféleségén keresztül tárul fel a gyermek előtt (táj, az ott elhelyezkedő természeti és ember alkotta tárgyak, növényzet, élőlények stb.), a gyermek pedig szellemi tevékenységének sokszínűségében (megfigyelés) nyilvánul meg. , találékony gondolkodás, fantáziálás, érzelmi élmény) . A gyermek szellemi fejlődése és tevékenysége határozza meg a tájra adott lelki válaszának jellegét és a gyermek által kitalált interakciós formákat.
A „táj” szó ebben a könyvben szerepel először. Német eredetű: a «land» — föld, a «schaf» pedig a «schaffen» — alkotni, alkotni — igéből származik. A "táj" kifejezést a talajra fogjuk használni, amely egységben van mindazzal, amit a természet és az ember erői hozzák létre. Definíciónk szerint a „táj” egy terebélyesebb, tartalommal terheltebb fogalom, mint egy friss sík „terület”, amelynek fő jellemzője a terület nagysága. A „táj” a benne materializálódó természeti és társadalmi világ eseményeivel telített, teremtett és tárgyilagos. A kognitív tevékenységet serkentő változatossága, üzleti és intim személyes kapcsolatok kialakítása lehetséges vele. Ennek a fejezetnek a témája, hogyan csinálja ezt a gyerek.
Amikor az öt-hat éves gyerekek egyedül sétálnak, általában hajlamosak egy kis családi térben maradni, és többet lépnek kapcsolatba az őket érdeklő tárgyakkal: csúszdával, hintával, kerítéssel, tócsával stb. ha két vagy több gyerek van. Amint azt az 5. fejezetben tárgyaltuk, a kortársakkal való kapcsolat sokkal bátrabbá teszi a gyermeket, a kollektív „én” további erejének érzését és nagyobb társadalmi igazolást ad tetteinek.
Ezért csoportba gyűlve a tájjal kommunikáló gyerekek magasabb szintű interakciós szintre lépnek, mint egyedül - megkezdik a táj céltudatos és teljesen tudatos fejlesztését. Azonnal vonzani kezdik őket olyan helyek és terek, amelyek teljesen idegenek - "szörnyűek" és tiltottak, ahová általában nem mennek el barátok nélkül.
„Gyerekkoromban egy déli városban éltem. Az utcánk széles volt, kétirányú forgalom és pázsit választotta el a járdát az úttesttől. Öt-hat évesek voltunk, és a szüleink megengedték, hogy gyerekbiciklizzünk, sétáljunk a járdán a házunk mellett és a szomszédban, a saroktól a boltig és vissza. Szigorúan tilos volt befordulni a ház sarkán és az üzlet sarkán.
A házunk mögötti utcánkkal párhuzamosan volt egy másik is – keskeny, csendes, nagyon árnyékos. A szülők valamiért soha nem vitték oda gyermekeiket. Van egy baptista imaház, de akkor nem értettük, mi az. A sűrű, magas fák miatt soha nem volt ott nap – mint egy sűrű erdőben. A villamosmegállóból feketébe öltözött öregasszonyok néma alakjai haladtak a titokzatos ház felé. Mindig volt valami pénztárca a kezükben. Később odamentünk énekelni, és öt-hat évesen már csak úgy tűnt nekünk, hogy ez az árnyas utca egy furcsa, zavaróan veszélyes, tiltott hely. Ezért vonzó.
Néha az egyik gyereket őrjáratba állítjuk a sarkon, hogy a jelenlétünk illúzióját keltsék a szülők számára. Ők maguk pedig gyorsan körbefutották a háztömbünket azon a veszélyes utcán, és visszatértek a bolt felőli oldaláról. Miért tették? Érdekes volt, leküzdöttük a félelmet, egy új világ úttörőinek éreztük magunkat. Mindig csak együtt csinálták, én sosem jártam egyedül.
Tehát a gyerekek tájfejlesztése csoportos kirándulásokkal kezdődik, melyben két irányzat is megfigyelhető. Először is, a gyermekek aktív vágya, hogy kapcsolatba lépjenek az ismeretlennel és a szörnyűséggel, amikor egy kortárscsoport támogatását érzik. Másodszor, a térbeli terjeszkedés megnyilvánulása – a vágy, hogy a világot kiterjesszük új „fejlett földek” hozzáadásával.
Az ilyen kirándulások eleinte az érzelmek élességét, az ismeretlennel való érintkezést adják, majd a gyerekek áttérnek a veszélyes helyek vizsgálatára, majd – meglehetősen gyorsan – azok használatára. Ha ezeknek a cselekvéseknek a pszichológiai tartalmát lefordítjuk tudományos nyelvre, akkor a gyermek tájjal való kommunikációjának három egymást követő fázisaként határozhatók meg: először – érintkezés (érzés, ráhangolódás), majd – indikatív (információgyűjtés), majd – az aktív interakció fázisa.
Ami eleinte áhítatos félelmet keltett, az fokozatosan megszokottá válik, és ezáltal csökken, néha a szent (titokzatosan szent) kategóriából a profán (hétköznapi) kategóriájába kerül. Ez sok esetben helyes és jó – ha azokról a helyekről és térzónákról van szó, ahová a gyermeknek gyakran most vagy később meg kell látogatnia és aktívnak kell lennie: el kell mennie a mosdóba, kivinni a szemetet, elmenni a boltba, lemenni. pincébe, vizet venni a kútból, önállóan úszni stb. Igen, az ember ne féljen ezektől a helyektől, tudjon ott korrekten és üzletszerűen viselkedni, azt tenni, amiért jött. De ennek van egy másik oldala is. Az ismerősség érzése, a hely ismerőssége eltompítja az éberséget, csökkenti a figyelmet és az óvatosságot. Az ilyen gondatlanság középpontjában a hely elégtelen tisztelete, szimbolikus értékének csökkenése áll, ami viszont a gyermek mentális szabályozási szintjének csökkenéséhez és az önkontroll hiányához vezet. Fizikai síkon ez abban nyilvánul meg, hogy egy jól elsajátított helyen sikerül a gyereknek megsérülnie, elesni valahol, megsérülni. A szociálisan pedig konfliktushelyzetekbe kerüléshez, pénz vagy értékes tárgyak elvesztéséhez vezet. Az egyik leggyakoribb példa: kiesik a kezéből és eltörik egy tejfölös tégely, amivel a gyereket a boltba küldték, és már beállt a sorba, de beszélgetett egy barátjával, elkezdtek kavarni és… felnőttként azt mondják, elfelejtették, hol vannak.
A hely iránti tisztelet problémájának lelki és értékterve is van. A tiszteletlenség a hely értékének csökkenéséhez, a magasnak az alacsonyra redukálásához, a jelentés ellaposodásához vezet – vagyis a hely leleplezéséhez, deszakralizálódásához.
Általában az emberek hajlamosak egy-egy helyet fejlettebbnek tekinteni, annál inkább megengedhetik maguknak, hogy ott saját magukból cselekedjenek – üzletszerűen kezeljék a hely erőforrásait, és nyomot hagyjanak cselekedeteiknek, bevésve ott magukat. Így a hellyel való kommunikáció során az ember megerősíti saját befolyását, ezáltal szimbolikusan harcba bocsátkozik a „hely erőivel”, amelyeket az ókorban egy „genius loci”-nak nevezett istenségben személyesítettek meg – a hely zsenijeként. .
Ahhoz, hogy az ember harmóniában legyen a „helyi erőkkel”, képesnek kell lennie arra, hogy megértse és figyelembe vegye őket – akkor segítenek neki. Az ember fokozatosan jut el ehhez a harmóniához, a lelki és személyes növekedés folyamatában, valamint a tájjal való kommunikáció kultúrájának céltudatos nevelése eredményeként.
Az embernek a genius locihoz fűződő kapcsolatának drámaisága gyakran a hely adottságai ellenére és a személy belső kisebbrendűségi komplexusa miatti primitív önigazolási vágyban gyökerezik. Destruktív formában ezek a problémák gyakran a serdülők viselkedésében nyilvánulnak meg, akik számára rendkívül fontos „én” érvényesülése. Ezért igyekeznek megmutatkozni társaik előtt, erejüket és függetlenségüket demonstrálva azzal, hogy figyelmen kívül hagyják azt a helyet, ahol tartózkodnak. Például, ha szándékosan eljutnak egy „szörnyű helyre”, amely a hírhedtségéről ismert – egy elhagyatott ház, templomrom, temető stb. –, hangosan kiabálni kezdenek, köveket dobálnak, letépnek valamit, elrontják, elrontják. tűz, azaz minden módon viselkednek, megmutatva hatalmukat annak felett, aminek – úgy tűnik – nem tudnak ellenállni. Azonban nem. Mivel a serdülők, akiket megszállt az önigazolás büszkesége, elveszítik az alapvető kontrollt a helyzet felett, ez néha azonnal bosszút áll a fizikai síkon. Valóságos példa: miután megkapták az érettségi bizonyítványt, egy izgatott fiúbanda ment el a temető mellett. Úgy döntöttünk, hogy odamegyünk, és egymásnak dicsekedve elkezdtünk felmászni a síremlékekre – ki magasabb. Egy nagy, régi márványkereszt esett a fiúra, és halálra zúzta.
Nem véletlenül sok horrorfilm cselekményének kezdete az „ijesztő hely” iránti tiszteletlenség helyzete, amikor például egy vidám fiú- és lánytársaság kifejezetten piknikre jön egy elhagyatott házba. „kísértetjárta helyként” ismert erdő. A fiatalok becsmérlően nevetnek a «meséken», saját örömeikre telepednek le ebben a házban, de hamar rájönnek, hogy hiába nevettek, többségük már nem tér vissza élve haza.
Érdekes módon a fiatalabb gyerekek nagyobb mértékben veszik figyelembe a „helyi erők” jelentését, mint a beképzelt tinédzserek. Egyrészt a hely iránti tiszteletet keltő félelmek óvják meg őket sok lehetséges konfliktustól ezekkel az erőkkel. Másrészt, ahogy a gyerekekkel készült interjúink és történeteik is mutatják, úgy tűnik, hogy a kisebb gyerekek objektíve inkább pszichológiai kapcsolataik vannak a hellyel, hiszen nemcsak tettekben, hanem különféle fantáziákban is megtelepednek benne. Ezekben a fantáziákban a gyerekek hajlamosak nem megalázni, hanem éppen ellenkezőleg, felemelni a helyet, csodálatos tulajdonságokkal ruházva fel, olyasmit látva benne, amit egy felnőtt realista kritikus szemével teljesen lehetetlen felismerni. Többek között ez az oka annak, hogy a gyerekek szívesen játszanak és szeretik a szemetet, felnőtt szemszögéből olyan helyeket, ahol egyáltalán nincs semmi érdekes.
Emellett persze objektíven más, mint egy felnőtt, az a nézőpont, ahonnan a gyerek mindent megnéz. A gyerek kicsi termetű, ezért mindent más szemszögből lát. Neki más a gondolkodási logikája, mint a felnőtteké, amit a tudományos pszichológiában transzdukciónak neveznek: ez a gondolat mozgása a partikuláristól a partikuláris felé, és nem az általános fogalomhierarchia szerint. A gyereknek megvan a maga értékskálája. Teljesen más, mint egy felnőttben, a dolgok tulajdonságai gyakorlati érdeklődést keltenek benne.
Vizsgáljuk meg élő példákon keresztül a gyermek helyzetének sajátosságait a táj egyes elemeihez viszonyítva.
A lány azt mondja:
„Az úttörőtáborban egy elhagyatott épülethez mentünk. Inkább nem volt ijesztő, de nagyon érdekes hely. A ház fa volt, tetőtérrel. A padló és a lépcsők nagyon csikorogtak, és úgy éreztük magunkat, mint a kalózok a hajón. Ott játszottunk – megvizsgáltuk ezt a házat.
A lány egy tipikus tevékenységet ír le hat-hét éves kor utáni gyermekek számára: egy hely „feltárása”, egyidejűleg kibontakozó játékkal kombinálva a „kalandjátékok” kategóriájából. Az ilyen játékokban két fő partner lép kölcsönhatásba – egy gyerekcsoport és egy táj, amely felfedi számukra titkos lehetőségeit. A gyerekeket valamiképpen vonzerő helyszín mesejátékokkal készteti őket, köszönhetően annak, hogy fantáziát ébresztő részletekben gazdag. Ezért a „kalandjátékok” nagyon lokalizáltak. Egy igazi kalózjáték nem lehetséges e nélkül az üres ház nélkül, amelybe beszálltak, ahol a lépcsők csikorgása, a lakatlan, de néma élettel telített, többszintes tér érzése sok furcsa szobával stb.
Ellentétben a fiatalabb óvodások játékaival, akik inkább „játszott” helyzetekben játsszák ki fantáziájukat a képzeletbeli tartalmat szimbolikusan jelölő helyettesítő tárgyakkal, a „kalandjátékokban” a gyermek teljesen elmerül a valós tér hangulatában. Szó szerint testével és lelkével éli meg, kreatívan reagál rá, fantáziái képeivel népesíti be ezt a helyet, és saját jelentést ad neki,
Ez néha felnőtteknél is előfordul. Például egy zseblámpás férfi kiment a pincébe javítási munkára, megvizsgálja, de hirtelen azon kapja magát, hogy miközben ott bolyong, azaz egy hosszú pincében, egyre inkább önkéntelenül belemerül egy képzeletbeli fiúsba. játék, mintha ő lenne, hanem egy küldetésre küldött felderítő… vagy egy terrorista… vagy egy üldözött szökevény, aki titkos rejtekhelyet keres, vagy…
A generált képek száma az ember kreatív képzeletének mozgékonyságától függ, és a konkrét szerepek megválasztása sokat elárul a pszichológusnak a téma személyes jellemzőiről és problémáiról. Egy dolgot el lehet mondani: semmi gyerekes nem idegen a felnőtttől.
Általában minden olyan hely körül, amely többé-kevésbé vonzó a gyerekek számára, sok kollektív és egyéni fantáziát hoztak létre. Ha a gyerekeknek hiányzik a környezet sokszínűsége, akkor az ilyen kreatív fantáziálás segítségével „kikészítik” a helyet, hozzáállásukat az érdeklődés, a tisztelet, a félelem kívánt szintjére hozva.
„Nyáron a Szentpétervár melletti Vyritsa faluban laktunk. Nem messze a dachánktól volt egy nő háza. Sikátorunk gyerekei között volt egy történet arról, hogy ez a nő meghívta a gyerekeket a helyére teázni, és a gyerekek eltűntek. Beszéltek egy kislányról is, aki meglátta a csontjaikat a házában. Egyszer elmentem ennek a nőnek a háza mellett, és magához hívott, és bánni akart velem. Rettenetesen megijedtem, elszaladtam a házunkba, és a kapu mögé bújva hívtam anyámat. Akkor voltam öt éves. De általában ennek a nőnek a háza szó szerint zarándokhely volt a helyi gyerekek számára. Én is csatlakoztam hozzájuk. Mindenkit borzasztóan érdekelt, hogy mi van, és igaz-e, amit a gyerekek mondanak. Néhányan nyíltan kijelentették, hogy mindez hazugság, de senki sem közelítette meg egyedül a házat. Ez egyfajta játék volt: mindenkit mágnesként vonzott a ház, de féltek megközelíteni. Lényegében felrohantak a kapuhoz, bedobtak valamit a kertbe és azonnal elszaladtak.
Vannak helyek, amelyeket a gyerekek úgy ismernek, mint a tenyerüket, letelepednek és mesterként használják őket. De néhány helynek a gyerekek elképzelései szerint sérthetetlennek kell lennie, és meg kell őriznie saját varázsát és rejtélyét. A gyerekek megóvják őket a trágár szavaktól, és viszonylag ritkán látogatják. Egy ilyen helyre érkezésnek eseménynek kell lennie. Az emberek azért mennek oda, hogy megérezzék a mindennapi élményektől eltérő különleges állapotokat, hogy kapcsolatba kerüljenek a misztériummal, érezzék a hely szellemének jelenlétét. Ott a gyerekek igyekeznek semmihez ne nyúlni feleslegesen, ne változzanak, ne csináljanak semmit.
„Ahol vidéken éltünk, a régi park végén volt egy barlang. Sűrű, vöröses homokszirt alatt volt. Tudni kellett, hogyan kell odajutni, és nehéz volt átjutni. A barlang belsejében a homokos szikla mélyén lévő kis sötét lyukból a legtisztább vizű kis patak folyt. A víz morajlása alig hallatszott, fényes tükröződések hullottak a vöröses boltozatra, hűvös volt.
A gyerekek azt mondták, hogy a dekabristák a barlangban bujkáltak (nem volt messze a Ryleev-birtoktól), majd a partizánok a honvédő háború idején átmentek a szűk átjárón, hogy sok kilométerre egy másik faluba menjenek. Ott nem szoktunk beszélgetni. Vagy hallgattak, vagy külön megjegyzéseket váltottak. Mindenki elképzelte a magáét, csendben állt. A maximum, amit megengedhettünk magunknak, az volt, hogy egyszer oda-vissza ugrálunk egy széles, lapos patakon a barlang falához közeli kis szigetre. Ez a felnőttkorunk (7-8 év) bizonyítéka volt. A kicsik nem tudták. Eszébe sem jutott volna senkinek, hogy ebben a patakban sokat vergődjön, vagy homokot ásson az alján, vagy valami mást csináljon, mint például a folyón. Csak kézzel érintettük a vizet, megittuk, megnedvesítettük az arcunkat és elmentünk.
Szörnyű szentségtörésnek tűnt számunkra, hogy a szomszédos nyári tábor tizenévesei a barlang falára kaparták a nevüket.
Eszük ágában a gyerekeknek természetes hajlamuk van a naiv pogányságra a természettel és a környező objektív világgal való kapcsolatukban. A körülöttük lévő világot független partnerként érzékelik, aki tud örülni, megsértődni, segíteni vagy bosszút állni rajta. Ennek megfelelően a gyerekek hajlamosak a mágikus cselekvésekre annak érdekében, hogy a maguk javára rendezzék el azt a helyet vagy tárgyat, amellyel kölcsönhatásba lépnek. Tegyük fel, fuss speciális sebességgel egy bizonyos ösvényen, hogy minden jól menjen, beszélgess egy fával, állj fel a kedvenc kövedre, hogy kifejezd iránta a szeretetedet és kérd a segítségét stb.
Egyébként szinte minden modern városi gyerek ismeri a katicának címzett folklór beceneveket, hogy az ég felé repült, ahol a gyerekek várják, a csigához, hogy kidugja a szarvát, az esőnek, hogy leálljon. A gyerekek gyakran saját varázslatokat és rituálékat találnak ki, hogy segítsenek a nehéz helyzetekben. Néhányukkal később találkozunk. Érdekes, hogy ez a gyerekes pogányság sok felnőtt lelkében él, a megszokott racionalizmussal ellentétben, nehéz pillanatokban hirtelen felébred (kivéve persze, ha Istenhez imádkoznak). Ennek tudatos megfigyelése sokkal ritkábban fordul elő felnőtteknél, mint gyerekeknél, ami különösen értékessé teszi egy negyvenéves nő alábbi vallomását:
– Azon a nyáron a dachában csak este sikerült kimennem a tóhoz úszni, amikor már beállt az alkony. És fél órát kellett sétálnom az alföldi erdőben, ahol gyorsabban sűrűsödött a sötétség. És amikor elkezdtem így sétálni esténként az erdőben, először kezdtem nagyon valósághűen átérezni e fák önálló életét, jellemüket, erejüket - egy egész közösség, mint az emberek, és mindenki más. És rájöttem, hogy a fürdőfelszereléseimmel, magánügyemben rosszkor hatolok be a világukba, mert ebben az órában már nem járnak oda az emberek, nem zavarják az életüket, és lehet, hogy ez nem tetszik nekik. Sötétedés előtt gyakran fújt a szél, és minden fa mozgott és sóhajtott, mindegyik a maga módján. És úgy éreztem, hogy vagy engedélyt akarok kérni, vagy kifejezni a tiszteletemet irántuk – ez egy homályos érzés volt.
És eszembe jutott egy lány az orosz mesékből, ahogy megkéri az almafát, hogy takarja be, vagy az erdőt – váljon el, hogy átfusson. Nos, általában mentálisan megkértem őket, hogy segítsenek átjutni, nehogy gonosz emberek támadjanak, és amikor kijöttem az erdőből, megköszöntem. Aztán a tóba lépve ő is elkezdte megszólítani: „Helló, Lake, fogadj el, majd adj vissza épségben!” És ez a mágikus formula sokat segített nekem. Nyugodt voltam, figyelmes és nem féltem a messzire úszni, mert éreztem a kapcsolatot a tóval.
Korábban persze hallottam mindenféle pogány népi felhívásról a természethez, de nem értettem teljesen, idegen volt tőlem. És most az jutott eszembe, hogy ha valaki fontos és veszélyes ügyekben kommunikál a természettel, akkor azt tisztelnie kell, és tárgyalnia kell, ahogy a parasztok teszik.
Óriási szellemi munkát igényel a külvilággal való önálló kapcsolatteremtés, amelyben minden hét-tíz éves gyermek aktívan részt vesz. Ez a munka már évek óta tart, de az első gyümölcsöket az önállóság fokozása és a gyermek „környezetbe illesztésének” formájában tíz-tizenegy éves korára meghozza.
A gyermek sok energiát fordít a benyomások átélésére és a világgal való érintkezés tapasztalatának belső kidolgozására. Az ilyen szellemi munka nagyon energiaigényes, mert a gyerekeknél hatalmas mennyiségű saját szellemi termelés generálódik vele. Ez egy hosszú és változatos megtapasztalása és feldolgozása annak, amit kívülről érzékelünk az ember fantáziájában.
Minden külső tárgy, amely érdekes a gyermek számára, lendületté válik a belső mentális mechanizmus azonnali aktiválásához, olyan áramlattá, amely új képeket szül, amelyek asszociatív módon kapcsolódnak ehhez a tárgyhoz. A gyermeki fantáziák ilyen képei könnyen „összeolvadnak” a külső valósággal, és maga a gyermek már nem tudja elválasztani egymást a másiktól. Emiatt a gyermek által észlelt tárgyak súlyosabbá, lenyűgözőbbé, jelentőségteljesebbé válnak számára - pszichés energiával és szellemi anyaggal gazdagodnak, amelyet ő maga hozott oda.
Azt mondhatjuk, hogy a gyermek egyszerre érzékeli a körülötte lévő világot, és maga hozza létre azt. Ezért a világ, ahogyan egy adott személy gyermekkorában látja, alapvetően egyedi és reprodukálhatatlan. Ez a szomorú oka annak, hogy az ember felnőtté válva és gyermekkorának helyére visszatérve úgy érzi, hogy nem minden a régi, még akkor sem, ha külsőleg minden úgy marad, mint volt.
Nem arról van szó, hogy akkor "nagyok voltak a fák", és ő maga kicsi volt. Eltűnt, eloszlatta az idő szele, egy különleges lelki aura, amely a környező varázst és értelmet adta. Enélkül minden sokkal prózaibbnak és kisebbnek tűnik.
Minél tovább őrzi egy felnőtt emlékezetében a gyermekkori benyomásokat és azt a képességét, hogy legalább részben gyermekkori lelkiállapotokba kerüljön, ragaszkodva egy felszínre került asszociáció csücskéhez, annál több lehetősége lesz arra, hogy kapcsolatba kerüljön saját darabjaival. újra gyerekkor.
Ha elkezd elmélyedni saját emlékeiben, vagy más emberek történeteit válogatja, megdöbben – ahol csak a gyerekek nem fektetik be magukat! Mennyi fantáziát lehet fektetni egy repedésbe a mennyezeten, egy foltba a falon, egy kőbe az út mellett, egy terebélyes fába a ház kapujában, egy barlangba, egy árokban ebihalakba, egy falusi WC-be, egy kutyaház, szomszéd istállója, nyikorgó lépcsőház, padlásablak, pinceajtó, hordó esővízzel, stb. Milyen mélyen élt minden göröngy és gödör, utak és ösvények, fák, bokrok, épületek, a talaj a lábuk alatt , amiben annyit ástak, az ég a fejük fölött, ahová annyit néztek. Mindez alkotja a gyermek „fenomenális táját” (ezt a kifejezést egy személy által szubjektíven érzett és megélt tájra használják).
A gyerekeknek a különböző helyekről és területekről szerzett tapasztalatainak egyéni sajátosságai nagyon észrevehetők történeteikben.
Egyes gyerekek számára az a legfontosabb, hogy legyen egy csendes hely, ahol visszavonulhat és átadhatja magát a fantáziának:
„A belomorski nagymamámnál szerettem a ház mögötti előkertben ülni egy hintán. A ház privát volt, bekerített. Senki sem zavart, órákig tudtam fantáziálni. Nem kellett más.
… Tíz évesen a vasútvonal melletti erdőbe mentünk. Odaérve némi távolságra eltávolodtunk egymástól. Remek lehetőség volt, hogy elragadjak valamiféle fantáziát. Számomra ezeken a sétákon a legfontosabb az volt, hogy kitaláljak valamit.
Egy másik gyermek számára fontos, hogy olyan helyet találjon, ahol nyíltan és szabadon kifejezheti magát:
„A ház közelében, ahol laktam, volt egy kis erdő. Volt egy domb, ahol nyírfák nőttek. Valamiért beleszerettem az egyikbe. Tisztán emlékszem, hogy gyakran eljöttem ehhez a nyírfához, beszélgettem vele és énekeltem ott. Akkor hat-hét éves voltam. És most már mehetsz oda.”
Általánosságban elmondható, hogy nagy ajándék egy gyereknek, ha olyan helyet talál, ahol a pedagógusok merev korlátai által beszorított egészen normális gyermeki impulzusok kifejezhetők. Ahogy az olvasó emlékszik, ez a hely gyakran szemétlerakóvá válik:
„Számomra különleges a szeméttelep témája. Beszélgetésünk előtt nagyon szégyelltem őt. De most már értem, hogy ez egyszerűen szükséges volt számomra. Az a helyzet, hogy anyám nagy takaros ember, otthon még papucs nélkül sem engedtek járni, az ágyon ugrálásról nem is beszélve.
Ezért nagy örömmel ugrottam a régi matracokra a szemétben. Számunkra a kiselejtezett «új» matrac a látnivalók meglátogatásával egyenlő volt. Elmentünk a szemétdombhoz és a nagyon szükséges dolgokért, amiket úgy szereztünk meg, hogy bemásztunk a tartályba, és átkutattuk annak minden tartalmát.
Az udvarunkban lakott egy portás-részeg. Úgy élt, hogy a szemétdombokban gyűjtött dolgokat. Ezért nem nagyon szerettük, mert versenyzett velünk. A gyerekek körében nem tartották szégyenletesnek a szeméthez járást. De ez a szülőktől jött."
Egyes gyermekek természetes felépítése – többé-kevésbé autista, zárt természete – megakadályozza az emberekkel való kapcsolatteremtést. Sokkal kevésbé vágynak az emberekre, mint a természeti tárgyakra és állatokra.
Okos, figyelmes, de zárkózott gyerek, aki magában van, nem keresi a zsúfolt helyeket, nem is érdekli az emberek lakása, de nagyon odafigyel a természetre:
„Többnyire az öbölben sétáltam. Még akkor volt, amikor egy liget és fák voltak a parton. Sok érdekes hely volt a ligetben. Mindegyiknek kitaláltam egy nevet. És sok út volt, összegabalyodva, mint egy labirintus. Minden utam a természetre korlátozódott. Soha nem érdekeltek a házak. Talán az egyetlen kivétel a házam (városi) kétajtós bejárati ajtaja volt. Mivel a háznak két bejárata volt, ez zárva volt. A bejárati ajtó világos volt, kék csempével bélelt, és egy üvegezett csarnok benyomását keltette, amely szabadságot adott a fantáziáknak.
És itt, összehasonlításképpen, egy másik, kontrasztos példa: egy harcos fiatal, aki azonnal szarvánál fogva ragadja a bikát, és a terület független felfedezését ötvözi a számára érdekes helyek ismeretével a társadalmi világban, amit a gyerekek ritkán tesznek meg:
„Leningrádban a Trinity Field környékén éltünk, és hét éves korom óta elkezdtem felfedezni ezt a területet. Gyerekként szerettem új területeket felfedezni. Szerettem egyedül elmenni boltba, matinéra, klinikára.
Kilenc éves koromtól egyedül jártam tömegközlekedéssel az egész várost — karácsonyfához, rokonokhoz stb.
A kollektív bátorságpróbák, amelyekre emlékszem, a szomszédok kertjei elleni razziák voltak. Körülbelül tíz-tizenhat éves volt.
Igen, üzletek, klinika, matiné, karácsonyfa – ez nem egy barlang patakkal, nem egy domb nyírfákkal, nem egy liget a parton. Ez a legviharosabb élet, ezek az emberek társadalmi kapcsolatainak maximális koncentrációjának helyei. A gyermek pedig nemcsak nem fél egyedül odamenni (ahogyan sokan félnének), hanem éppen ellenkezőleg, igyekszik felfedezni őket, az emberi események középpontjában találva magát.
Az olvasó felteheti a kérdést: mi a jobb a gyereknek? Hiszen az előző példákban a gyermekek külvilághoz viszonyított viselkedésének három poláris típusával találkoztunk.
Egy lány ül egy hintán, és nem akar mást, mint elrepülni az álmaiba. Egy felnőtt azt mondaná, hogy nem a valósággal van kapcsolatban, hanem a saját fantáziájával. Elgondolkodott volna azon, hogyan vezeti be őt a világba, hogy a lányban nagyobb érdeklődés ébredjen az élő valósággal való lelki kapcsolat lehetősége iránt. Az őt fenyegető lelki problémát a világ és ennek megfelelően a Teremtő iránti elégtelen szeretet és bizalom hiányában fogalmazná meg.
Az öbölparti ligetben sétáló második lány lélektani problémája, hogy nem érzi nagy szükségét az emberek világával való érintkezésnek. Itt egy felnőtt felteheti magának a kérdést: hogyan tárja fel előtte az igazán emberi kommunikáció értékét, mutassa meg neki az utat az emberekhez, és hogyan segítse felismerni kommunikációs problémáit? Lelkileg ennek a lánynak problémái lehetnek az emberek iránti szeretettel és a hozzá kapcsolódó büszkeséggel.
A harmadik lány láthatóan jól van: nem fél az élettől, bemászik az emberi események sűrűjébe. Nevelőjének azonban fel kell tennie a kérdést: kialakul-e lelki probléma, amit az ortodox pszichológia az emberek tetszésének bűnének nevez? Ez a megnövekedett emberek iránti igény, az emberi kapcsolatok szívós hálózatába való túlzott bekapcsolódás problémája, ami tőlük való függéshez vezet, egészen addig, amíg nem tud egyedül, egyedül maradni a lélekkel. A belső egyedüllét képessége, minden világiról, emberiről való lemondás pedig minden lelki munka megkezdésének szükséges feltétele. Úgy tűnik, ezt könnyebb lesz megérteni az első és a második lányok számára, akik a maguk módján, a legegyszerűbb, tudatilag még ki nem dolgozott formában jobban élik lelkük belső életét, mint a külsőleg szocializálódott harmadik lány.
Amint látjuk, gyakorlatilag minden gyermeknek megvannak a maga erősségei és gyengeségei a jól meghatározott pszichológiai, lelki és erkölcsi nehézségekre való hajlam formájában. Mind az ember egyéni természetében, mind az őt formáló nevelési rendszerben, abban a környezetben gyökereznek, ahol felnő.
A felnőttoktató képes legyen megfigyelni a gyerekeket: észrevéve bizonyos tevékenységek iránti preferenciáikat, a jelentősebb helyek megválasztását, viselkedését, legalább részben ki tudja fejteni az adott fejlődési szakasz mély feladatait, amelyekkel a gyermek szembesül. A gyerek ezeket próbálja megoldani több-kevesebb sikerrel. Egy felnőtt komolyan segítheti őt ebben a munkában, tudatosságának fokát emelve, nagyobb lelki magasságba emelve, esetenként technikai tanácsokat adva. A témára a könyv későbbi fejezeteiben még visszatérünk.
Különböző, körülbelül egykorú gyerekekben gyakran alakul ki hasonló függőség bizonyos típusú időtöltésektől, amelyeknek a szülők általában nem tulajdonítanak nagy jelentőséget, vagy éppen ellenkezőleg, furcsa szeszélynek tartják őket. Azonban egy figyelmes szemlélő számára nagyon érdekesek lehetnek. Gyakran kiderül, hogy ezek a gyermeki szórakozások azt a kísérletet fejezik ki, hogy intuitív módon megértsék és megtapasztalják az új életfelfedezéseket a játékcselekvések során, amelyeket a gyermek gyermekkorának egy bizonyos szakaszában öntudatlanul tesz.
Hét-kilenc éves korban az egyik gyakran emlegetett hobbi a tavak, vizes árkok melletti időtöltés szenvedélye, ahol a gyerekek ebihalakat, halakat, gőtéket, úszóbogarakat figyelnek meg és fognak.
„Nyáron órákat töltöttem a tengerparton bolyongva, és kis élőlényeket fogtam egy edénybe – bogarakat, rákot, halat. A figyelem koncentrációja nagyon magas, az elmélyülés szinte teljes, teljesen megfeledkeztem az időről.
„Kedvenc patakom a Mgu folyóba ömlött, és onnan halak úsztak a patakba. A kezemmel fogtam el őket, amikor a kövek alá bújtak.
„A dachában szerettem ebihalakkal vacakolni az árokban. Egyedül és társaságban is csináltam. Kerestem valami régi vaskonzervet és ebihalakat ültettem bele. De a korsó csak azért kellett, hogy ott tartsam őket, de a kezemmel elkaptam őket. Ezt egész éjjel-nappal csinálhatnám."
„A parthoz közeli folyónk iszapos volt, barnás vizű. Gyakran feküdtem a sétányon, és lenéztem a vízbe. Valóságos furcsa birodalom volt ott: magas szőrös algák, és különféle csodálatos lények úszkáltak közöttük, nem csak halak, hanem valami soklábú poloska, tintahal, vörös bolha. Meglepett a bőségük, és hogy mindenki ilyen céltudatosan lebeg valahol a dolgával kapcsolatban. A legszörnyűbbnek az úszó bogarak, a könyörtelen vadászok tűntek. Úgy voltak ebben a vízi világban, mint a tigrisek. Megszoktam, hogy üveggel fogom őket, aztán hárman laktak egy korsóban a házamban. Még nevük is volt. Megetettük őket férgekkel. Érdekes volt megfigyelni, hogy milyen ragadozók, gyorsak, és még ebben a bankban is uralkodnak mindenkin, akit oda ültettek. Aztán elengedtük őket,
„Szeptemberben elmentünk sétálni a Tauride-kertbe, akkor már első osztályba jártam. Ott egy nagy tavacskán a part közelében volt egy betonhajó gyerekeknek, és a közelében sekély volt. Több gyerek halakat fogott ott. Meglepőnek tűnt számomra, hogy a gyerekeknek az jutott eszébe, hogy elkapják őket, hogy ez lehetséges. Találtam egy tégelyt a fűben és kipróbáltam is. Életemben először igazán vadásztam valakire. A legjobban az döbbentett meg, hogy két halat fogtam. A vizükben vannak, olyan fürgeek, én meg teljesen tapasztalatlan vagyok, és elkaptam őket. Nem volt világos számomra, hogyan történt ez. Aztán arra gondoltam, hogy azért, mert már első osztályos voltam.”
Ezekben a vallomásokban két fő téma hívja fel a figyelmet: a saját világukban élő kis, aktív lények témája, amelyet a gyermek megfigyel, és a vadászat témája.
Próbáljuk meg átérezni, mit jelent egy gyermek számára ez a vízi birodalom a benne lakó kis lakókkal.
Először is jól látható, hogy ez egy másik világ, amelyet a víz sima felszíne választ el attól a világtól, ahol a gyermek tartózkodik, ami két környezet látható határa. Ez egy másfajta anyagkonzisztenciájú világ, amelyben lakói elmerülnek: van víz, itt van levegő. Ez egy más nagyságrendű világ – a miénkhez képest a vízben minden sokkal kisebb; vannak fáink, náluk algák, és az ott lakók is kicsik. Világuk jól látható, a gyerek lenézi. Míg az emberi világban minden sokkal nagyobb, és a gyerek alulról néz a legtöbb emberre. A vízi világ lakói számára pedig egy hatalmas óriás, elég erős ahhoz, hogy a leggyorsabbakat is elkapja.
Egyszer egy árok közelében lévő gyermek ebihalakat lát fel, hogy ez egy független mikrokozmosz, amelybe behatolva egy teljesen új – egy uralkodó – szerepben találja magát.
Emlékezzünk a lányra, aki úszóbogarat fogott: végül is a vízi birodalom leggyorsabb és legragadozóbb uralkodóira szegezte a tekintetét, és miután bekapta őket egy korsóba, a szeretőjük lett. Ezt a saját erőről és tekintélyről szóló, a gyermek számára nagyon fontos témát általában a kis lényekkel való kapcsolataiban dolgozza ki. Innen ered a kisgyerekek nagy érdeklődése a rovarok, csigák, kisbékák iránt, amiket szintén előszeretettel néznek és fognak.
Másodszor, a vízi világ olyan, mint egy föld a gyermek számára, ahol kielégítheti vadászösztöneit - a követés, az üldözés, a zsákmány szenvedélyét, versenyezve egy elemében lévő, meglehetősen gyors riválissal. Kiderült, hogy a fiúk és a lányok egyaránt szívesen csinálják ezt. Sőt, érdekes a sok adatközlő által kitartóan ismételt kézzel halfogás motívuma. Itt van a vadászat tárgyával való közvetlen testi érintkezés vágya (mintha egy az egyben), és a megnövekedett pszichomotoros képességek intuitív érzése: figyelemkoncentráció, reakciósebesség, ügyesség. Ez utóbbi azt jelzi, hogy a fiatalabb tanulók új, magasabb szintű mozgásszabályozást értek el, amely a kisgyermekek számára elérhetetlen.
De általában ez a vízi vadászat vizuális bizonyítékot ad a gyermeknek (zsákmány formájában) növekvő erejéről és képességéről a sikeres cselekvésekre.
A „vízi birodalom” csak egy a sok mikrovilág közül, amelyet a gyermek felfedez vagy létrehoz magának.
A 3. fejezetben már elmondtuk, hogy egy tányér zabkása is egy olyan „világgá” válhat a gyerek számára, ahol a kanál, akár a buldózer, utakat, csatornákat kövez.
Valamint az ágy alatti szűk hely egy mélységnek tűnhet, amelyben szörnyű lények laknak.
Egy kis tapétamintában a gyermek képes látni az egész tájat.
Néhány földből kiálló kő szigetnek bizonyul számára a háborgó tengerben.
A gyermek folyamatosan részt vesz az őt körülvevő világ térbeli skáláinak mentális átalakulásában. Az objektíven kis méretű tárgyakat sokszorosára tudja nagyítani úgy, hogy rájuk irányítja a figyelmét, és teljesen más térkategóriákban felfogja a látottakat – mintha távcsőbe nézne.
Általánosságban elmondható, hogy a kísérleti pszichológiában már száz éve ismert egy jelenség, amelyet "a szabvány újraértékelésének" neveznek. Kiderült, hogy minden tárgy, amelyre az ember egy bizonyos ideig figyelmét irányítja, nagyobbnak tűnik számára, mint amilyen valójában. Úgy tűnik, hogy a megfigyelő saját pszichés energiájával táplálja őt.
Ráadásul a felnőttek és a gyerekek között már a megjelenésben is vannak különbségek. A felnőtt ember jobban tartja szemével a látómező terét, és annak határain belül képes korrelálni az egyes tárgyak méretét egymással. Ha valami távoli vagy közeli dolgot kell figyelembe vennie, akkor ezt a vizuális tengelyek elhozásával vagy kiterjesztésével teszi – vagyis a szemével cselekszik, nem pedig egész testével az érdeklődési tárgy felé mozdul.
A gyermek vizuális képe a világról mozaik. Először is, a gyermeket jobban „megfogja” az a tárgy, amelyet éppen néz. Nem tudja, mint egy felnőtt, elosztani vizuális figyelmét és intellektuálisan feldolgozni a látható mező nagy részét egyszerre. Egy gyerek számára inkább különálló szemantikai darabokból áll. Másodszor, hajlamos aktívan mozogni a térben: ha valamit fontolóra kell vennie, azonnal megpróbál felrohanni, közelebb hajolni – ami távolról kisebbnek tűnt, azonnal megnő, kitölti a látómezőt, ha beledugja az orrát. Vagyis a látható világ metrikája, az egyes tárgyak mérete a leginkább változó egy gyereknél. Úgy gondolom, hogy a helyzet vizuális képe a gyermekek észlelésében összevethető egy tapasztalatlan rajzoló által készített természetes képpel: amint valamilyen jelentős részlet megrajzolására koncentrál, kiderül, hogy az túl nagynak bizonyul. a rajz egyéb elemei általános arányosságának rovására. No, és persze nem ok nélkül a gyerekek saját rajzain az egyes tárgyak papírlapon lévő képeinek méretaránya marad a gyerek számára legtovább lényegtelen. Az óvodások számára a rajz egyik vagy másik karakterének értéke közvetlenül attól függ, hogy a rajzoló milyen fontosságot tulajdonít neki. Mint a képeken az ókori Egyiptomban, mint az ókori ikonokon vagy a középkori festészeten.
A gyermek azon képességét, hogy a kicsiben nagyot lásson, képzeletében a látható tér skáláját tudja átalakítani, az is meghatározza, hogy a gyermek milyen módon ad értelmet hozzá. A látható szimbolikus értelmezésének képessége lehetővé teszi a gyermek számára – a költő szavaival élve – „az óceán ferde arccsontját egy zselés tálon”, például egy tál levesben, hogy egy tavat lásson víz alatti világgal. . Ebben a gyermekben a japán kertek létrehozásának hagyományának alapelvei belülről közel állnak egymáshoz. Ott, egy kis földterületen törpefákkal és kövekkel megtestesül az erdővel és hegyekkel tarkított táj gondolata. Ott, az ösvényeken, a gereblyéből származó takaros barázdák homokja vízfolyásokat szimbolizál, a taoizmus filozófiai eszméi pedig itt-ott szigetként szétszórt magányos kövekben rejtőznek.
A japán kertek alkotóihoz hasonlóan a gyerekeknek is megvan az az univerzális emberi képessége, hogy tetszőlegesen megváltoztassák a térbeli koordináták rendszerét, amelyben az észlelt tárgyakat megértik.
A gyerekek sokkal gyakrabban hoznak létre, mint a felnőttek egymásba épített, különböző világokból álló tereket. Meglátnak valami aprót valami nagy belsejében, majd ezen a kicsin keresztül, mintha varázsablakon keresztül próbálnak belenézni egy másik belső világba, ami a szemük előtt növekszik, érdemes rá összpontosítani a figyelmüket. Nevezzük ezt a jelenséget szubjektív „tér lüktetésének”.
A „tér lüktetése” egy nézőpont eltolódása, amely a térbeli-szimbolikus koordinátarendszer megváltozásához vezet, amelyen belül a megfigyelő az eseményeket felfogja. Ez a megfigyelt objektumok relatív nagyságrendjének skálájának változása attól függően, hogy mire irányul a figyelem, és milyen jelentést ad a megfigyelő a tárgyaknak. A szubjektíven átélt "tér lüktetése" a vizuális észlelés és a gondolkodás szimbolikus funkciójának együttes munkájának köszönhető - az ember azon képességének, hogy koordinátarendszert hozzon létre, és az általa meghatározott határokon belül értelmet adjon a láthatónak.
Okkal feltételezhető, hogy a gyerekeket a felnőtteknél nagyobb mértékben jellemzi a nézőpont könnyű megváltoztatása, ami a „tér lüktetésének” aktiválásához vezet. Felnőtteknél ennek az ellenkezője igaz: a látható világ megszokott képének merev keretei, amelyek a felnőttet vezérlik, sokkal erősebben tartják korlátai között.
A kreatív emberek éppen ellenkezőleg, gyakran gyermekkoruk intuitív emlékezetében keresik művészi nyelvük új kifejezési formáinak forrását. A híres filmrendező Andrej Tarkovszkij ilyen emberekhez tartozott. Filmjeiben a fent leírt „tér lüktetését” meglehetősen gyakran használják művészi eszközként annak érdekében, hogy világosan megmutassák, hogyan „lebeg el” az ember gyermekként a fizikai világból, ahol itt és most van, egy kedves lelki világait. Íme egy példa a Nosztalgia című filmből. Főszereplője egy honvágyó orosz férfi, aki Olaszországban dolgozik. Az egyik zárójelenetben egy esőben leromlott épületben találja magát, ahol a felhőszakadás után nagy tócsák keletkeztek. A hős elkezdi nézni az egyiket. Figyelmével egyre inkább belép oda – a kamera lencséje közeledik a víz felszínéhez. Hirtelen a tócsa alján a föld és a kavicsok, valamint a felszínén megcsillanó fény megváltoztatja körvonalait, és belőlük egy messziről látható orosz táj épül, előtérben dombbal és bokrokkal, távoli mezőkkel. , egy út. Egy anyai alak jelenik meg a Dombon egy gyermekkel, aki magára a hősre emlékeztet gyermekkorában. A kamera gyorsabban és közelebb közelít hozzájuk – a hős lelke repül, visszatér eredetéhez – szülőföldjéhez, a fenntartott terekhez, ahonnan származott.
Valójában az ilyen indulások, repülések könnyedsége – tócsába, képbe (emlékezzünk V. Nabokov „Feat”-ára), egy edénybe (P. Travers „Mary Poppins”), a Nézőüvegbe, ahogy az Alice esetében történt. , minden elképzelhető, figyelmet magára vonó térbe a kisebb gyermekek jellemző tulajdonsága.Negatív oldala a gyermek gyenge szellemi kontrollja mentális élete felett.Ezért az a könnyedség, amellyel a csábító tárgy elvarázsolja és becsalja a gyermek lelkét / 1 korlátokat szab, arra kényszerítve, hogy elfelejtse önmagát. Az «én» elégtelen ereje nem tudja megtartani az ember pszichés integritását – emlékezzünk vissza a gyermekkori félelemre, amiről már beszéltünk: vissza tudok-e térni? Ezek a gyengeségek megmaradhatnak bizonyos mentális felépítésű felnőttek, akiknek pszichéjük nincs kidolgozva az önismereti folyamat során.
A gyermek észrevételének, megfigyelésének, megtapasztalásának, a mindennapokba beépült különféle világok létrehozásának képességének pozitív oldala a tájjal való lelki kommunikációjának gazdagsága és mélysége, az a képessége, hogy ebben a kontaktusban a lehető legtöbb személyesen fontos információt megkapja, és egyfajta érzést érjen el. egység a világgal. Ráadásul mindez megtörténhet a táj külsőleg szerény, sőt, őszintén szólva nyomorúságos lehetőségeivel is.
A több világ felfedezésére irányuló emberi képesség fejlesztése a véletlenre bízható – ez a legtöbbször így van modern kultúránkban. Vagy megtaníthatja az embert ennek megvalósítására, menedzselésére, és olyan kulturális formákat adhat neki, amelyeket több generáció hagyománya igazolt. Ilyen például a meditatív kontempláció képzése, amely a japánkertekben zajlik, amiről már beszéltünk.
Hiányos lesz a gyerekek tájhoz fűződő kapcsolatának kialakításának története, ha nem zárjuk le a fejezetet a speciális gyermekutak rövid ismertetésével, amelyek nem egyes helyeket, hanem a terület egészét fedezik fel. Ezen (általában csoportos) kirándulások célja és jellege nagymértékben függ a gyerekek életkorától. Most a vidéken vagy a faluban vállalt túrákról lesz szó. Hogy ez hogyan történik a városban, arról a 11. fejezetben talál anyagot az olvasó.
A fiatalabb, hat-hét éves gyerekeket jobban lenyűgözi a „túra” gondolata. Általában az országban szerveződnek. Csoportba gyűlnek, ételt visznek magukkal, amit hamarosan a legközelebbi megállóhelyen fogyasztanak el, ami általában egy rövid útvonal végpontja lesz. Az utazók néhány attribútumait – hátizsákot, gyufát, iránytűt, botokat utazási botnak – veszik, és olyan irányba mennek, ahová még nem mentek. A gyerekeknek úgy kell érezniük, mintha útnak indultak volna, és át kell lépniük az ismerős világ szimbolikus határát – ki kell menniük a „nyílt mezőre”. Nem számít, hogy a legközelebbi domb mögött ligetről vagy tisztásról van szó, a távolság pedig felnőtt mércével mérve meglehetősen kicsi, néhány tíz métertől egy kilométerig terjed. Ami fontos, az az izgalmas élmény, amikor önként hagyhatjuk el otthonukat, és utazhatunk az élet ösvényein. Nos, az egész vállalkozás úgy van megszervezve, mint egy nagy játék.
Egy másik dolog a gyerekek kilenc év után. Általában ebben a korban a gyermek egy tinédzser biciklit kap a használatra. A felnőttkor első szakaszának elérésének szimbóluma. Ez az első nagy és gyakorlatilag értékes ingatlan, amelynek abszolút tulajdonosa a gyermek. A fiatal kerékpárosok lehetőségeit tekintve ez a rendezvény hasonlít egy felnőtt autóvásárlásához. Sőt, kilenc éves koruk után a gyerekek szülei érezhetően enyhítik a területi korlátokat, és semmi sem akadályozza meg a gyerekcsoportokat abban, hogy hosszú kerékpárutakat tegyenek az egész kerületben. (Természetesen a nyári vidéki életről beszélünk.) Általában ebben a korban a gyerekeket azonos nemű társaságokba csoportosítják. A lányok és a fiúk egyaránt szenvedélyesek az új utak és helyek felfedezése iránt. De a fiús csoportokban hangsúlyosabb a versenyszellem (milyen gyors, milyen messze, gyenge vagy nem gyenge stb.) és az érdeklődés mind a kerékpár felszerelésével, mind a „kéz nélküli” vezetési technikával kapcsolatos technikai kérdések iránt. fékezés, kis ugrásokból kerékpárra ugrás módjai stb.). A lányokat jobban érdekli, hová mennek és mit látnak.
A kilenc és tizenkét év közötti gyermekek ingyenes kerékpározásának két fő típusa van: „feltáró” és „ellenőrző”. Az első típusú séták fő célja a még bejáratlan utak és új helyek felfedezése. Ezért az ilyen korú gyerekek általában szüleiknél sokkal jobban elképzelik annak a helynek a tág környezetét, ahol élnek.
Az „ellenőrző” séták rendszeres, esetenként napi kirándulások ismert helyekre. A gyerekek társaságban és egyedül is indulhatnak ilyen kirándulásokra. Fő céljuk, hogy végigmenjenek kedvenc útvonalukon, és megnézzék, „hogyan van ott minden”, minden a helyén van-e, és hogyan zajlik ott az élet. Ezek az utazások nagy lélektani jelentőséggel bírnak a gyerekek számára, annak ellenére, hogy a felnőttek számára látszólagos információhiányuk van.
Ez egyfajta mesteri ellenőrzés a területről – minden a helyén van, minden rendben – és egyben napi híradást is kapok – tudom, mindent láttam, ami ebben az időszakban történt ezeken a helyeken.
Ez a gyermek és a táj között már kialakult sok finom lelki kötelék megerősödése, újjáélesztése – vagyis egy speciális kommunikációs típus a gyermek és valami közeli és kedves, de nem a gyermek közvetlen környezetéhez tartozó dolog között. otthoni élet, de szétszórva a világ terében.
Az ilyen kirándulások egy kiskamasz gyerek számára is a világra lépés szükséges formája, a gyerekek „társadalmi életének” egyik megnyilvánulása.
De van egy másik téma is ezekben az „ellenőrzésekben”, amelyek a mélyben rejtőznek. Kiderült, hogy a gyermek számára fontos, hogy rendszeresen megbizonyosodjon arról, hogy a világ, amelyben él, stabil és állandó – állandó. Meg kell állnia rendíthetetlenül, és az élet változékonysága nem ingathatja meg alapvető alapjait. Fontos, hogy felismerhető legyen, mint „saját”, „ugyanaz” világ.
Ebben a tekintetben a gyermek ugyanazt akarja szülőhelyéről, amit anyjától – a lényében való jelenlét megváltoztathatatlanságát és a tulajdonságok állandóságát. Mivel most egy olyan témáról beszélünk, amely a gyermeki lélek mélységének megértése szempontjából rendkívül jelentős, teszünk egy kis lélektani kitérőt.
Sok kisgyermekes anyuka azt mondja, hogy gyermekei nem szeretik, ha egy anya észrevehetően megváltoztatja a megjelenését: új ruhába öltözik, sminkeli magát. A kétéveseknél még konfliktusba is kerülhetnek a dolgok. Így az egyik fiú édesanyja megmutatta új ruháját, amelyet a vendégek érkezésére viseltek. Óvatosan megnézte, keservesen sírt, majd elhozta a régi pongyoláját, amiben mindig otthon járt, és elkezdte a kezébe adni, hogy felvegye. Semmiféle rábeszélés nem segített. Az igazi anyját akarta látni, nem valaki más álruhás nagynénjét.
Az öt-hét éves gyerekek gyakran megemlítik, hogy nem szeretik anyjuk arcán a sminket, mert ettől az anya valahogy mássá válik.
És még a tinédzserek sem szeretik, ha az anya „felöltözik”, és nem hasonlít önmagára.
Mint már többször mondtuk, az anya a gyermek számára az a tengely, amelyen a világa nyugszik, és a legfontosabb mérföldkő, amelynek mindig és mindenhol azonnal felismerhetőnek kell lennie, ezért állandó jegyekkel kell rendelkeznie. Megjelenésének változékonysága belső félelmet kelt a gyermekben, hogy elcsúszik, és elveszíti, nem ismeri fel mások hátterében.
(A tekintélyelvű vezetők egyébként szülői figurának érezve jól megértették a nekik alávetett népek lélektanának gyermeki vonásait. Ezért semmi esetre sem próbáltak változtatni megjelenésükön, az államalapok állandóságának szimbólumai maradtak. élet.)
Ezért a szülőhelyet és az anyát összeköti a gyerekek azon vágya, hogy ideális esetben örökkévalók, változatlanok és elérhetőek legyenek.
Természetesen az élet megy tovább, a házakat festik, és valami újat építenek, kivágják a régi fákat, újakat ültetnek, de mindezek a változtatások elfogadhatók mindaddig, amíg az őslakos lényegét alkotja. a táj érintetlen marad. Csak a tartóelemeit kell megváltoztatni vagy megsemmisíteni, mert minden összeomlik. Az embernek úgy tűnik, hogy ezek a helyek idegenekké váltak, minden nem olyan, mint korábban, és - elvették tőle a világát.
Az ilyen változások különösen fájdalmasan tapasztalhatók azokon a helyeken, ahol gyermekkorának legfontosabb évei teltek el. Az ember ilyenkor nyomorgó árvának érzi magát, aki a valóságos térben örökre megfosztva attól a gyermeki világtól, amely kedves volt számára, és most már csak az emlékezetében maradt.