Imádom az ókori szkeptikusok ezt a mantráját: minden érvhez az elme tud ellenérvet ajánlani. Sőt, a szkeptikus póz könnyen kombinálható esztétikai élvezettel. Az a tény, hogy az igazságot nem lehet megtalálni, semmiképpen sem akadályoz meg bennünket abban, hogy megfigyeljük megnyilvánulásait…
Egy lenyűgöző tájjal szemben feltehetjük magunknak a kérdést, vajon ez a teremtő Isten létezésére utal-e. De a legcsekélyebb szükségünk sincs a válaszra ahhoz, hogy továbbra is élvezhessük a felhős égen ragyogó fényt.
A szkepticizmus iránti szeretetemet fokozza az a nyomasztó látvány, hogy ezek a tompa, hitükhöz ragaszkodó urak, mint a féltékeny férjek, akik az agresszív pánikérzetből agresszióvá változnak.. Elfedi őket, amint egy hiedelem dereng a láthatáron, amelyben nem osztoznak. Ez az agresszió nem olyan kellemetlen kétségek jelenlétét jelzi, amelyekre az alany nem akar gondolni? Különben minek sikítozni? Megfordítva, egy gondolatot szeretni valószínűleg egyúttal azt is jelenti, hogy megértjük, hogy kételkedhetünk benne.
Ismerd fel a kételyek érvényességét, és e felismerés mélyén továbbra is «higyj», tartsd meg magad a meggyőződésben, de olyan meggyőződésben, hogy nincs benne semmi fájdalmas; abban a hitben, amely hitnek ismeri fel magát, és megszűnik keveredni a tudással.
A szólásszabadságban való hit nem akadályoz meg abban, hogy elgondolkodjon, vajon mindent ki lehet-e fejezni
Hinni Istenben ebben az esetben azt jelenti, hogy hinni Istenben, és egyben kételkedni benne, és nem Emmanuelle nővér1, sem Pierre abbé2 nem tudta cáfolni. Hinni egy ilyen őrült hipotézisben, mint Isten, anélkül, hogy egy szemernyi kétséget érezne: hogyan láthatsz ebben az őrültségen kívül mást? A köztársasági uralomban hinni nem jelenti azt, hogy vaknak kell lenni ennek a modellnek a korlátaival szemben. A szólásszabadságban való hit nem akadályoz meg bennünket abban, hogy elgondolkodjunk, vajon mindent ki lehet-e fejezni. Az önmagadban hinni nem azt jelenti, hogy félretesszük az „én” természetével kapcsolatos kételyeket. Megkérdőjelezve hitünket: mi van, ha ez a legnagyobb szolgálat, amit tehetünk nekik? Legalábbis ez az a fajta biztosítás, amely nem engedi, hogy belecsússz az ideológiába.
Hogyan lehet megvédeni a köztársasági modellt egy olyan korszakban, amikor virágzik a mindenféle konzervativizmus? Nem csak szembeállítja a republikánus meggyőződését egy konzervatívval (ez azt jelentené, hogy túlságosan hasonlít rá), hanem egy másik megkülönböztetést is hozzáad ehhez a közvetlen ellentéthez: nemcsak „én republikánus vagyok, te pedig nem”, hanem „kétlem, hogy ki vagyok vagyok, és te Nem vagy».
Tudom, hogy azt hiszed, hogy ez a kétség gyengít. Néha attól is félek, hogy igazad van. De én nem hiszek benne. Kétségeim nem csökkentik meggyőződésemet: gazdagítják és emberibbé teszik. Egy merev ideológiát eszménymé változtatnak, amely meghatározza a viselkedést. A kétségek nem akadályozták meg Emmanuelle nővért abban, hogy harcoljon a szegényekért, és harcoljon Isten nevében. Ne felejtsük el azt sem, hogy Szókratész kiváló harcos volt; de mindenben kételkedett, és csak egy dolgot tudott biztosan – hogy semmit sem tudott.
1 Emmanuelle nővér, a világon Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908–2008) belga apáca, tanár és író. A franciák számára a hátrányos helyzetűek helyzetének javításáért folytatott küzdelem szimbóluma.
2 Pierre abbé, a világon Henri Antoine Grouès (1912–2007) híres francia katolikus pap, aki az Emmaus nemzetközi jótékonysági szervezetet alapította.