Így van definiálva a relativizálás tudásának ténye: ez abban áll, hogy valamit elveszítünk abszolút jellegéből azáltal, hogy valami analóghoz, összehasonlíthatóhoz vagy egy egésszel, kontextushoz viszonyítjuk. Valójában nagyon hasznos a mindennapi életben, ha tudjuk, hogyan kell a dolgokat perspektívába helyezni: így sikerül elhatárolódnunk. Ha figyelembe vesszük a minket zavaró vagy megbénító dolog valódi súlyát, akkor kevésbé vadnak, kevésbé veszélyesnek, kevésbé őrjítőnek tűnhet, mint amilyennek első pillantásra tűnt. Néhány módszer, amellyel megtanulhatod, hogy a dolgokat perspektívába helyezd…

«Többek között egyesek függnek tőlünk, mások nem függenek tőle, – mondta Epiktétosz, egy ősi sztoikus. Ami tőlünk függ, az a vélemény, a hajlam, a vágy, az idegenkedés: egyszóval minden, ami a mi munkánk. Ami nem tőlünk függ, az a test, a javak, a hírnév, a méltóságok: egyszóval minden, ami nem a mi munkánk.. "

És ez a sztoicizmus zászlóshajója: lehetséges, hogy például egy bizonyos spirituális gyakorlat segítségével kognitív távolságot veszünk a spontán reakcióinktól. Egy alapelv, amelyet ma is alkalmazhatunk: az eseményekkel szemben relativizálhatunk, a szó mély értelmében, azaz eltávolodhatunk egymástól, és a dolgokat annak látjuk, amilyenek. vannak ; benyomások és ötletek, nem a valóság. Így a relativizálás kifejezés a latin „” kifejezésből származik.relativus", Rokon, maga származik"jelentést“, Vagy a viszony, a viszony; 1265-től ezt a kifejezést a „valami, ami csak bizonyos feltételekkel kapcsolatban ilyen”.

A mindennapi életben aztán a valós helyzetet figyelembe véve sikerül a nehézséget a maga mértékében felmérni… A filozófia legfőbb célja az ókorban az volt, hogy egy eszmény szerint élve mindenki jó emberré váljon… És ha mától alkalmaznánk ezt a relativizálást célzó sztoikus előírást?

Blaise Pascal, az övében árvácskák1670-ben megjelent posztumusz munkája is arra ösztönöz bennünket, hogy tudatosítsuk magunkban annak szükségességét, hogy az ember perspektívába helyezze helyzetét, szembenézve a világegyetem által kínált hatalmas kiterjedésekkel…Az ember tehát szemlélje az egész természetet magas és teljes fenségében, távolítsa el tekintetét az őt körülvevő alacsony tárgyaktól. Nézze ezt a ragyogó fényt, amely örök lámpaként van beállítva, hogy megvilágítsa az univerzumot, és a föld úgy tűnjön számára, mint egy pont annak a hatalmas toronynak az árán, amelyet ez a csillag ír le.“, írja is.

Tudatában van a végtelennek, a végtelenül nagynak és a végtelenül kicsinek, az ember,miután visszatért önmagához„Képes lesz a megfelelő mértékben pozícionálni és mérlegelni”mi van annak árán, ami van“. És akkor tud "hogy elveszettnek tekintse magát ebben a természettől eltérített kantonban“; és Pascal ragaszkodik hozzá:ebből a kis tömlöcből, ahol lakik, hallom az univerzumot, megtanulja megbecsülni a földet, a királyságokat, a városokat és önmagát a tisztességes ára”. 

Valóban, nézzük meg perspektívába, Pascal a lényeget mondja: „mert végül is mi az ember a természetben? Semmi a végtelenhez képest, egy egész a semmihez képest, médium a semmi és minden között„… Ezzel az egyensúlytalansággal szembesülve az ember megérti, hogy olyan kevés van! Sőt, Pascal több alkalommal használja szövegében a lényegi „kicsiség„… Tehát emberi helyzetünk alázatával szemben, egy végtelen univerzum közepén elmerülve, Pascal végül elvezet bennünketszándékozik“. És ez, "amíg a képzeletünk elvész"...

«Igazság a Pireneusokon túl, hiba lent. ” Ez megint Pascal gondolata, viszonylag jól ismert: ez azt jelenti, hogy ami egy embernek vagy egy népnek igazság, az mások számára tévedés lehet. Nos, ami igaz az egyikre, az nem feltétlenül érvényes a másikra.

Montaigne is az övében vizsgálatok, és különösen annak című szövege Kannibálok, hasonló tényt közöl: ezt írja: „Ebben a nemzetben nincs semmi barbár és vad“. Ugyanígy szembemegy kortársai etnocentrizmusával. Egyszóval: relativizál. És fokozatosan elvezet bennünket ahhoz, hogy integráljuk azt az elképzelést, amely szerint nem ítélhetünk meg más társadalmakat a tudásunk szerint, vagyis a saját társadalmunkat.

Perzsa betűk de Montesquieu egy harmadik példa: valójában ahhoz, hogy mindenki megtanuljon relativizálni, észben kell tartani, hogy ami magától értetődőnek tűnik, az egy másik kultúrában nem feltétlenül magától értetődő.

A pszichológiában számos technika segíthet a relativizáció elérésében, napi szinten. Közülük a Vittoz-módszer, amelyet Doktor Roger Vittoz talált ki, az agyi egyensúly helyreállítását célozza egyszerű és praktikus gyakorlatokkal, amelyek beépülnek a mindennapi életbe. Ez az orvos a legnagyobb elemzők kortársa volt, de inkább a tudatosra összpontosított: terápiája ezért nem analitikus. Az egész embert célozza meg, egy pszichoszenzoros terápia. Célja a tudattalan és a tudatos agy egyensúlyának megteremtésére irányuló képesség megszerzése. Ez az átnevelés tehát már nem az eszmére hat, hanem magára a szervre: az agyra. Ezután arra nevelhetjük, hogy megtanulja megkülönböztetni a dolgok valódi súlyát: egyszóval relativizálni.

Más technikák is léteznek. A transzperszonális pszichológia az egyik ilyen: a 70-es évek legelején született, a klasszikus pszichológia három irányzatának (CBT, pszichoanalízis és humanista-esszenciális terápiák) felfedezéseibe integrálja a nagy spirituális hagyományok (vallások) filozófiai és gyakorlati adatait. és a sámánizmus). ); Lehetővé teszi a létezés spirituális értelmet adását, a pszichés életének átigazítását, ezáltal segíti a dolgokat a megfelelő méretükben elhelyezni: ismét a perspektívába helyezni.

A neurolingvisztikai programozás is hasznos eszköz lehet: ez a kommunikációs és önátalakító technikák összessége segít a célok kitűzésében és azok elérésében. Végül egy másik érdekes eszköz: a vizualizáció, egy olyan technika, amely az elme, a képzelet és az intuíció erőforrásait kívánja felhasználni a jó közérzet javítására, precíz képeket erőltetve az elmére. …

Perspektívába szeretne helyezni egy olyan eseményt, amely első pillantásra szörnyűnek tűnik számodra? Bármilyen technikát is használ, ne feledje, hogy semmi sem elsöprő. Lehet, hogy elég egyszerűen csak egy lépcsőként képzeljük el az eseményt, nem pedig egy járhatatlan hegyként, és egyenként kezdünk mászni a létrán…