Amikor hazánkban egyre többen gondolkodtak Rodnovery újjáélesztésén, a lelkesek apránként elkezdték gyűjteni őseik szellemi és kulturális örökségét. A spiritualitás és a kultúra elválaszthatatlan, összefonódott és kölcsönhatásban állt egymással több száz éven keresztül. Természetesen a világnézet, a vallás nem befolyásolhatta az ókori szlávok táplálkozását. És itt természetesen felmerül a kérdés: ismerték-e az ősök a vegetarianizmust?
Rodnovery mai prédikátorai igyekeznek elmélyíteni vagy változatossá tenni a tanítást különféle indiai kifejezésekkel, értekezéseiket, parancsolataikat életmódunkhoz igazítani. Ennek eredményeként Rodnovery gyakorlatilag egy szintre kerül a vegetarianizmussal. Mielőtt egy másik nézőpontot bizonyítanánk, megjegyezzük, hogy valójában volt vegetarianizmus, de ennek kissé eltérő formái és különbségei voltak.
A Rodnoverie ma már bármilyen „szósz” alatt népszerűsíthető, de az ókori történelem azt mutatja, hogy az ősök nem voltak kategorikusan a hús ellen. De egyrészt nagyon régen volt, másrészt az emberek öntudatának növekedésével és a letelepedett életmód kezdetével a szlávok főként a vegetarianizmusra tértek át. Nem kapott semmiféle szent értelmet, de mindenki számára világos volt, hogy jobb, etikusabb és egészségesebb így étkezni. Abban az időben a filozófusok között volt egy mondás: „A szlávok vadsága szentebbé tette őket, mint a művelt Róma”. Valóban, Rómában vad szokások, véres játékok voltak. Szó sem volt vegetarianizmusról. A szív egyszerűségében dolgozó és élő szlávok természetes tisztasága pedig szentebbé tette őket, a vegetarianizmus pedig csak a népi bölcsesség természetes „mellékhatása” lett.
Egyébként, amikor azt mondjuk, hogy „rodnovery”, nem mindig az orosz pogányságra kell gondolnunk. Érdemes odafigyelni az északi népek hiedelmeire. Ők sem voltak vegetáriánusok, hiszen ennek nem volt vallási alapja. Azt azonban még ők is megértették, hogy az állatok megölése nagyon rossz. A sámánok annak érdekében, hogy valahogy csillapítsák a megbánást és a természet megtorlásától való félelmet, egész előadást rendeztek jelmezben és maszkban. Azt mondták az elhajtott szarvasnak, hogy nem ők a hibásak, hanem a medve, aki megtámadta a szarvast. Más rituálékban az emberek bocsánatot kértek egy megölt állattól, megpróbálták kiengesztelni a „lelkét”, maszkot öltöttek.
Azokban az esetekben, amikor áldozatot írnak le, azt is tudni kell, hogy a legértékesebb dolgokat a törzsekben hozták, és csak a kultúra fokozatosan emelkedő szintje nem engedte ezt megtenni az emberekkel. Egyes tudósok azonban az elfogott harcosok feláldozásának lehetőségéről beszélnek. Bárhogy is legyen, nyilvánvaló, hogy a vegetarianizmust az a személy is elfogadhatja, aki a személyes fejlődésének határozottan magas fokán áll.
A Rodnovery fő feladatai között a pogány restaurátorok az ősi életmód, tanítások felelevenítését tartják a főnek. De jobb, ha valami többet kínál a modern embernek. Valami, ami megfelel annak a szintnek, amelyen lennie kell. Ellenkező esetben nem járul hozzá a spiritualitás és az elválaszthatatlanul velejáró vegetarianizmus fejlődéséhez hazánkban.