Az új világ: mit akarnak a 20 évesek?

A nemzedékváltás nem lehet békés: a gyerekek csak az apjuk felett aratott győzelmet kapják, hogy átvegyék a helyüket. A szülők a hatalmi harcra készülnek, megpróbálják felismerni utódaikban az új Bazarovok vonásait. „Mutasd meg magad” – követelik. "Bizonyítsa be, hogy okosabb, erősebb és bátrabb." És válaszul azt hallják: "Jól vagyok."

A dekabristák egykoron „elhagyhatatlan” nemzedéke nemcsak Napóleont győzte le, hanem kihívta a cárt is. Úgy tűnik, az első posztszovjet nemzedék túlaludta történelmi esélyét.

Ragyogó versek helyett rap albumok és Brodszkij utánzatok. Találmányok helyett — egynapos mobilalkalmazások. Partik és kiáltványok helyett VKontakte csoportok vannak. Sok modern 20 éves olyan, mint a középiskolai „okosok”, készek apró vitákra a tanárokkal, de nem változtatják meg a világot.

Itt-ott hallani a vének mormolását: infantilis, „shkolota”! Elpazarolják azt, amiért őseik küzdöttek és nehézségeket szenvedtek el. Nem tanultak meg szeretni és áldozni. Egzisztenciális választásuk az Apple és az Android között van. Az a bravúrjuk, hogy elmennek a templomba, hogy elkapják Pokémonokat.

A szorongás elhanyagolással keveredik: mi van, ha háború, éhínség, teljes munkanélküliség? Igen, talán új Csernobilt rendeznek, megtöltve a műszerfalat cappuccinóval egy kartonpohárból.

A szkeptikusok nem fáradnak bele, hogy rámutassanak a valóságtól való elszigeteltségükre: „Ha van egy pendrive-od a világ minden tudásával, építhetsz kunyhót az erdőben, vagy kivághatod a vakbeledet, ha nincs a közelben orvos?” De nem viszünk túlzásba? Van-e árnyoldala a fiatalság bűneinek? Próbáljuk meg kitalálni.

Ők fogyasztók! Inkább kísérletezők

Amikor Abraham Maslow amerikai pszichológus megfogalmazta a szükségletek elméletét, amelyet követői piramis formájában mutattak be, az Egyesült Államokban tombolt a nagy gazdasági világválság. Kevesen tudták elérni a felső «emeleteket», vagyis a legfejlettebb igényeket.

Oroszországban a válság elhúzódott. Azok a nemzedékek, amelyek szűkösséggel és bizonytalansággal nőttek fel, hogy az elért eredmények fenntarthatók, óvatosak, és értékelik a mértékletességet. Ésszerűtlennek tűnnek számukra azok a fiatalok, akik mindent elérnek, mindent kipróbálnak.

Sőt, a «piramis» felső emeletein nemcsak lelki, hanem egészen anyagi szükségletek is vannak. Például a szexuális harmónia (és nem csak a vonzalom kielégítése), a kulináris élvezetek és más érzéki élvezetek iránti igény. A fiatalok válogatósabbak lettek, és hedonistának titulálták őket.

De a bőségben élni nem feltétlenül jelenti azt, hogy egyik élénk élményből a másikba rohanunk. Az „érzések szupermarketében” barangolva a fiatalok megtanulják azonosítani a sajátjukat.

„16 évesen elkezdtem randevúzni egy fiatal férfival” – emlékszik vissza a 22 éves Alexandra. - Teljesen feloldódtam benne: nekem úgy tűnt, hogy a szerelemnek ilyennek kell lennie - „lélektől lélekig”, mint a nagyszüleim. Elkezdtünk együtt élni. Nem csináltam semmit, csak ültem és vártam, hogy hazajöjjön a munkából. A létezés értelmének láttam.

Aztán rájöttem, hogy megvannak a saját érdeklődéseim, elkezdtem több időt fordítani a tanulásra, munkát találtam, és elkezdtem nélküle elmenni valahova a barátaimmal. Voltak emberek, akik kedvesek voltak hozzám, múló szerelmek.

Rájöttem, hogy nyitott kapcsolatot szeretnék. A páromnak ezt eleinte nehéz volt elfogadni, de sokat beszélgettünk a tapasztalatainkról, és úgy döntöttünk, hogy nem megyünk el. Most már 6 éve vagyunk együtt… Kiderült, hogy ebben a formában mindketten jól érezzük magunkat.

Ők lusták! Vagy válogatós?

„Laza, össze nem gyűjtött, éretlen” – az egyetemi tanárok, oktatók és munkaadók nem fukarkodnak a kemény jelzőkkel. A belső mag problémáját azok is felismerik, akikhez szemrehányást intéznek.

„Azelőtt, 22 évesen az emberek már felnőttek voltak” – elmélkedik a 24 éves Elena. — Nem volt szokás sokáig keresgélni — családot kellett alapítani, munkát találni, talpra állni. Most szabad utat engedünk az ambícióknak, igyekszünk átcsúszni az unalmas és kellemetlen pillanatokon. Szüleik hátterében a fiatalok örök hármasnak és aljnövényzetnek bizonyulnak.

„A 90-es évek gyermekei a szülőket epikus hősöknek tekintik – erősek, képesek megbirkózni a nehézségekkel” – mondja Marina Slinkova pszichoterapeuta. – Az életük a legyőzések sorozata volt: tetszik, ha nem, erőssé kell válni. De a szülők túlélték, a szenvedélyek intenzitása alábbhagyott, már minden megvan a boldogsághoz. A gyerekek ihletet kaptak: most már semmi sem akadályozza meg, hajrá!

De itt hibázik az „elérhető gép”. Hirtelen kiderül, hogy a „felső szintre” már nem érvényesek a szülői szabályok. És néha még útban is vannak.

„A siker felé vezető fokozatos elmozdulás modellje megsérült” – mondják a Validata szociológusai, akik a „90-es évek gyermekeinek életstratégiáját tanulmányozták”. Az olimpiai győzelem és a piros oklevél maradhat a fő diadal.

– És ez az egész? – lehel ki csalódottan egy zseniális diplomás, akinek felajánlják, hogy elcseréli álmait egy kényelmes székre egy céges toronyban. De mi van azokkal, akik megváltoztatják a világot?

Talán több kell, mint a jól megtanult leckék? És ha ez nincs meg, akkor biztonságosabb csak érdekes beszélgetőpartnernek és „tapasztalt” amatőrnek maradni, anélkül, hogy fájdalmas versenybe bocsátkoznék, ahol fennáll annak a veszélye, hogy ráébredek, hogy középszerű vagy.

Ők durvák! És mégis sebezhető

A trollkodás, a szitokszavak mindenütt elterjedt használata, a hajlandóság minden ötlet nevetségessé tételére és bármit mémmé alakítani – úgy tűnik, a hálózati úttörők generációjából hiányzik az érzékenység és az együttérzés képessége.

Natalia Bogacheva kiberpszichológus azonban másképp látja a képet: „A felhasználók között nem a trollok alkotják a többséget, és általában manipulációra, nárcizmusra és pszichopátiára hajlamos emberek. Ráadásul az online közösség gyakran olyan hellyé válik, ahol pszichológiai támogatást kaphat.

Látunk példákat arra, amikor a felhasználók összefognak, hogy segítsenek valakinek, megtalálják az eltűnt embereket, helyreállítsák az igazságosságot. Lehet, hogy az empátia másként működik ennél a generációnál, de nem mondhatod, hogy nem létezik.”

Mi a helyzet a távolsági kommunikáció szokásával? Megakadályozza a fiatalokat abban, hogy megértsék egymást?

„Igen, a kommunikáció verbális és non-verbális összetevőinek aránya változik; távolról jobban megértjük, milyen érzelmeket él át a beszélgetőpartner” – folytatja Natalia Bogacheva. – De megtanuljuk észrevenni a részleteket és értelmezni: tegyen mosolygós arcot vagy ne, legyen-e pont az üzenet végén. Mindez számít, és támpontokat ad.”

A fiatalok kommunikációs stílusa durvának és kínosnak tűnik annak, aki számára elképzelhetetlen a szív a „szeretlek” helyett. De ez egy élő nyelv, amely az élettel együtt változik.

Szét vannak szórva! De rugalmasak

Könnyedén váltanak egyikről a másikra: megrágnak egy szendvicset, megbeszélnek egy találkozót a messengerben és követik a közösségi oldalak frissítéseit, mindezt párhuzamosan. A kliptudat jelensége már régóta aggasztja a szülőket és a tanárokat.

Még mindig nem világos, hogyan kerüljük el a figyelem folyamatos elterelését, ha most viharos és heterogén információáramlásban élünk.

Natalia Bogacheva szerint a „digitális generáció” valóban másként gondolkodik még az egyéni kognitív folyamatok szintjén is: „Néha szeretne egy dologra koncentrálni, de nem képes rá”.

És az idősebbek számára nem világos, hogyan lehet három dolgot csinálni egyszerre. És úgy tűnik, ez a szakadék csak nőni fog – úton van a következő generáció, akinek fogalma sincs, hogyan navigáljon a terepen a Google térképek nélkül, és hogyan éljen úgy, hogy ne kommunikáljon egyszerre az egész világgal.

Azonban a Kr.e. XNUMX. században. e. Platón filozófus nehezményezte, hogy az írás megjelenésével megszűnt az emlékezetre hagyatkozni, és „álbölcsek” lettünk. Ám a könyvek az emberiség számára gyors tudásátadást és az oktatás növekedését biztosították. Az olvasás készsége lehetővé tette számunkra, hogy eszmét cseréljünk, tágítsuk látókörünket.

A pszichológusok megjegyzik a fiataloknál az elme rugalmasságát, az információáramlásban való eligazodás képességét, a munkamemória és a figyelem növekedését, valamint a többfeladatos munkavégzésre való hajlamot. A produktivitásról szóló könyvek szerzői arra buzdítják a kortársakat, hogy ne gyászolják a haldokló képességeket, hanem figyelmesebben hallgassák meg a „digitális forradalom” zenéjét, és haladjanak vele az időben.

Például az amerikai tervező, Marty Neumeyer úgy véli, hogy egy olyan korszakban, amikor a mentális erők megoszlanak az agy és a gép között, az interdiszciplináris készségekre lesz szükség.

Fejlett intuíció és képzelőerő, az a képesség, hogy különböző adatokból gyorsan nagy képet gyűjtsenek, meglássák az ötletek gyakorlati potenciálját és új területeket fedezzenek fel – szerinte ezt kell elsősorban megtanulniuk a fiataloknak.

Cinikusok? Nem ingyenes

„Az ideológiák összeomlottak, akárcsak a XNUMX. század hőseinek eszméi” – írja Slava Medov diák, a TheQuestion felhasználója. – Ne csináld magad hőssé fiatal tested feláldozásával. A jelen embere nem fogja ezt Danko cselekedetének tekinteni. Kinek kell a szíved, ha van egy zseblámpa a «Fix Price»-ból?

Az apolitizmust és a pozitív program megfogalmazására való hajlandóságot a hipszterek, az elmúlt évek fő ifjúsági szubkultúrája okolják. A 20 évesek szinte semmilyen politikai szimpátiát nem mutatnak, de van egy közös felfogás a határokról, amelyeket készek megvédeni – jegyzi meg Anna Sorokina politológus.

Kollégáival XNUMX orosz egyetem hallgatóival készítettek interjút. Feltettük a kérdést: „Mitől lesz kellemetlen az életed?” ő mondja. "Az egyesítő gondolat a személyes életbe és a levelezésbe való behatolás megengedhetetlensége volt, korlátozva az internethez való hozzáférést."

Jerrold Katz amerikai filozófus már a 90-es évek közepén azt jósolta, hogy az internet elterjedése egy új kultúrát fog létrehozni, amely az egyéniség etikáján, nem pedig a vezetésen alapul.

„Az új közösség egyetlen domináns etikai eszméje az információszabadság lesz. Éppen ellenkezőleg, mindenki gyanús, aki erre rá akarja tenni a kezét – a kormány, a vállalatok, a vallási szervezetek, az oktatási intézmények és még a szülők is” – véli a filozófus.

Lehet, hogy ez a „király nélkül” nemzedék legfőbb értéke – a szabadság, hogy bárkinek lenni, és ezt nem szégyellni? Légy sebezhető, kísérletezz, változtass, építsd az életed tekintély nélkül. És forradalmak és «nagy építkezések», ha belegondolunk, már mindenki jóllakott.