A japán bálnavadászat, amely igyekszik jóvátenni a bálnák folyamatos kiirtásával járó súlyos bűntudatot, de semmiképpen sem akarja megváltoztatni a status quót (olvassa el: hagyja abba a bálnaölést, ezzel kiküszöbölve annak szükségességét, hogy megtapasztalja ezt a bűntudat érzését), jövedelmezőbbnek találta, ha elkezdi manipulálni a buddhizmust kétes céljai elérése érdekében. Arra a nagyszerű temetési szertartásra gondolok, amelyre a közelmúltban az egyik japán zen templomban került sor. Ennek az eseménynek számos kormányzati tisztviselőn, valamint Japán egyik legnagyobb vállalatának vezetőségén és hétköznapi alkalmazottain kívül a Baltimore Sun amerikai lap tudósítója is szemtanúja volt, aki a látottakról a következő jelentést írta:
„A zen templom belül tágas volt, gazdagon berendezett, és nagyon virágzó benyomást keltett. A találkozó oka az volt, hogy megemlékezést tartottak 15 halott lelkéért, akik az elmúlt három évben életüket adták a japán nép boldogulásáért.
A gyászolókat a hierarchia szigorú betartásával ültették le, a társaságban betöltött hivatalos pozíciójuktól vezérelve, amelyhez mindannyian tartoztak. Körülbelül húsz ember – hivatalos öltönybe öltözött férfi vezetők és meghívott kormánytisztviselők – ültek az emelt emelvényen, közvetlenül az oltár előtt elhelyezett padokon. A többiek, mintegy száznyolcvanan, többnyire kabát nélküli férfiak, és egy kis csoport fiatal nő ült keresztben a szőnyegeken a pódium két oldalán.
A papok egy gong hangjára léptek be a templomba, és az oltárral szemben telepedtek le. Hatalmas dobot ütöttek. Az egyik öltönyös férfi felállt és üdvözölte a tömeget.
A kanári-sárga köntösbe öltözött, borotvált fejű főpap imát kezdett: „Megszabadítsák lelküket a kínoktól. Hadd keljenek át a túlsó partra, és váljanak Tökéletes Buddhává.” Ezután az összes pap egyhangúan és énekhangon elkezdte szavalni az egyik szútrát. Ez elég sokáig tartott, és valamilyen hipnotikus hatást váltott ki.
Amikor az éneklés véget ért, a jelenlévők kettesével az oltárhoz mentek, hogy tömjént égessenek.
Az áldozati szertartás végén a főpap egy rövid megjegyzéssel foglalta össze: „Nagyon hízelgő vagyok, hogy a mi templomunkat választottátok ennek az istentiszteletnek a megtartására. A hadseregben magam is gyakran ettem bálnahúst, és különleges kapcsolatot érzek ezekkel az állatokkal.”
A bálnák említése nem volt fenntartás, ugyanis az egész szolgáltatást Japán legnagyobb bálnavadász vállalatának alkalmazottai szervezték. A 15 lélek, akikért imádkoztak, az általuk megölt bálnák lelke volt.
Az újságíró a továbbiakban leírja, hogy a bálnavadászokat mennyire meglepte és elriasztja a külföldről, különösen az Egyesült Államokból kapott kritika, amely „kegyetlen és szívtelen lényként mutatja be őket, akik szükségtelenül veszik el a bolygó legnemesebb állatainak életét. ” A szerző egy bálnavadász szkúner kapitányának szavait idézi, aki felidézi, mire is pontosan „Az amerikai megszálló hatóságok közvetlenül a második világháború után halászhajók küldését rendelték el bálnahalászatra, hogy megmentsék a legyőzött országot az éhezéstől”.
Most, hogy a japánokat már nem fenyegeti az alultápláltság, állati fehérjebevitelük még mindig fele az Egyesült Államokénak, és a bálnahús gyakran szerepel az iskolai ebédekben. Egy volt szigonyos a következőket mondta egy újságírónak:
„Egyszerűen nem értem a bálnavadászat ellenzőinek érveit. Hiszen ez ugyanaz, mint egy tehén, csirke vagy hal leölése későbbi fogyasztás céljából. Ha a bálnák úgy viselkednének, mint a tehenek vagy a disznók, mielőtt meghaltak, és nagy zajt csapnának, soha nem tudnám lelőni őket. A bálnák viszont hang nélkül elfogadják a halált, mint a halak.”
Az író a következő megjegyzéssel zárja cikkét:
(A bálnavadászok) érzékenysége meglephet jó néhány aktivistát, akik a bálnavadászat betiltását szorgalmazzák. Inai például több mint hétezer bálnát ölt meg huszonnégy év alatt, amikor szigonyos volt. Egy nap azt látta, hogy egy gondoskodó anya, akinek lehetősége volt elmenekülni, szándékosan visszatért a veszélyzónába, hogy elmerüljön, elvigye lassú kölykét, és ezáltal megmentse őt. Annyira meghatotta, amit látott, hogy elmondása szerint nem tudta meghúzni a ravaszt.
Első pillantásra ez a szolgálat a kolostorban úgy tűnik, mint egy őszinte kísérlet arra, hogy bocsánatot kérjenek az „ártatlanul elejtett” bálnáktól, egyfajta „bűnbánat könnyének”. A tények azonban egészen másról beszélnek. Mint már tudjuk, az első parancsolat tiltja az élet szándékos elvételét. Ezért ez vonatkozik a halászatra is (mind sporthorgászat, mind kereskedelem formájában), amely a buddhistáknak tilos. A henteseket, mészárosokat és vadászokat Buddha a halászokkal egy kategóriába sorolja. A bálnavadász társaság – a buddhista papság és templomok szolgálataihoz folyamodni annak érdekében, hogy őszintén buddhista-ellenes cselekedeteiknek valamiféle vallási pártfogó látszatot keltsenek, és alkalmazottai –, hogy imával forduljanak Buddhához a szabadulásért. az általuk megölt bálnák lelkének kínzása (ezzel a gyilkossággal, teljesen figyelmen kívül hagyva Buddha tanítását), mintha egy tinédzser, aki brutálisan meggyilkolta mindkét szülőjét, arra kérte volna a bíróságot, hogy tanúsítson engedékenységet azzal az indokkal, hogy árva. .
Dr. DT Suzuki, a híres buddhista filozófus egyetért ezzel a véleménnyel. Az Együttérzés lánca című könyvében elítéli azok képmutatását, akik először szükségtelenül, kegyetlenül gyilkolnak, majd buddhista emlékművet rendelnek áldozataik lelkének megnyugtatására. Azt írja:
„A buddhisták szútrákat énekelnek és tömjéneznek, miután ezeket a lényeket már megölték, és azt mondják, hogy ezzel megnyugtatják az általuk kivégzett állatok lelkét. Így döntenek, mindenki elégedett, az ügy lezártnak tekinthető. De gondolhatjuk komolyan, hogy ez a megoldás a problémára, és ezen nyugodhat meg a lelkiismeretünk? …A szeretet és az együttérzés az univerzumban élő összes lény szívében él. Miért van az, hogy csak az ember használja fel úgynevezett „tudását” önző szenvedélyeinek kielégítésére, aztán ilyen kifinomult képmutatással próbálja igazolni tetteit? …a buddhistáknak arra kell törekedniük, hogy mindenki mást együttérzésre tanítsanak minden élőlény iránt – az együttérzésre, amely vallásuk alapja…”
Ha ez a templomi ceremónia nem képmutató előadás lenne, hanem a valódi buddhista jámbor cselekedet, akkor a bálnavadászoknak és a cég alkalmazottainak meg kellene bánniuk az első parancsolat megsértését, ami számtalan, és imádkozniuk kellene Kannonhoz, a bódhiszattvához. együttérzést, bocsánatot kérve tetteikért, és esküszöm, hogy ezentúl nem ölnek meg ártatlan teremtményeket. Nem kell magyarázni az olvasónak, hogy a gyakorlatban mindez nem történik meg. Ami pedig azokat a buddhista papokat illeti, akik bérbe adják magukat és templomukat erre a bálnavadász cégtől, kétségtelenül a bálnavadász társaságtól várva jelentős adományt, létezésük ténye ékesszólóan tanúskodik arról a dekadens állapotról, amelyben a japán buddhizmus ma van.
A háború utáni években Japán kétségtelenül szegény és éhező ország volt, és az akkori körülmények még megpróbálhatták igazolni a bálnák korlátlan harcát a húsért. Az amerikai megszálló hatóságok pontosan ezektől a megfontolásoktól vezérelve ragaszkodtak a bálnavadász-flotta fejlesztéséhez. Ma mikor Japán a világ egyik leggazdagabb országa, bruttó nemzeti terméke a szabad világban a második az Egyesült Államok után., ez az állapot már nem tolerálható.
Többek között a bálnahús már nem tölti be azt a jelentős szerepet a japánok étrendjében, amit a cikk szerzője neki tulajdonít. A legfrissebb adatok szerint az átlagos japánok fehérjéjének mindössze háromtized százalékát szerzik be bálnahúsból.
Amikor Japánban éltem a háború utáni években, sőt még az ötvenes évek elején is, csak a legszegényebbek vásároltak olcsó kujirát – bálnahúst. Kevesen szeretik igazán – a legtöbb japán nem szereti ezt a túlzottan zsíros húst. Most, hogy a „japán gazdasági csoda” előnyei eljutottak a hétköznapi japán munkásokhoz, és a világ legjobban fizetett dolgozói közé emelték őket, joggal feltételezhető, hogy ők is szívesebben fogyasztanak finomabb húskészítményeket, mint a hírhedt kujira hús. Tény, hogy a japán húsfogyasztás olyan extrém magasságba emelkedett, hogy megfigyelők szerint Japán ebben a mutatóban ma már csak az Egyesült Államok mögött áll.
A szomorú igazság az, hogy napjainkban a japánok és az oroszok, figyelmen kívül hagyva a világközösség tiltakozását, folytatják a bálnák irtását, elsősorban a cipőkrém, kozmetikumok, műtrágyák, állateledel, ipari gyártás során használt melléktermékek megszerzése érdekében. zsírok és egyéb termékek. , amely kivétel nélkül más módon is beszerezhető.
A fentiek mindegyike semmiképpen sem indokolja az amerikaiak által fogyasztott túlzott mennyiségű állati fehérjét, és az ebből következő sertés-, tehén- és baromfimészárlás tényeit, amelyek ezeket a fogyasztási adatokat szolgálják. Csak arra szeretném felhívni az olvasó figyelmét, hogy ezen állatok egyike sem tartozik a veszélyeztetett fajok közé, míg A bálnák a kihalás szélén állnak!
Köztudott, hogy a bálnák magasan fejlett tengeri emlősök, kétségtelenül sokkal kevésbé agresszívak és vérszomjasak, mint az emberek. A bálnavadászok maguk is elismerik, hogy az utódokhoz való hozzáállásukban a bálnák pontosan olyanok, mint az emberek. Hogyan állíthatják akkor a japán bálnavadászok, hogy a bálnák mindenben úgy viselkednek, mint a halak?
Ebben az összefüggésben még fontosabb az a tény, hogy az intelligenciával együtt a bálnák is fejlett idegrendszerrel rendelkeznek, ami arra ítéli őket, hogy megtapasztalják a fizikai szenvedés és fájdalom teljes skáláját. Próbáld meg elképzelni, milyen, amikor egy szigony felrobban a bensődben! Ezzel kapcsolatban Dr. GR Lilly, egy orvos vallomása, aki a brit bálnavadász flottának dolgozott a déli tengereken:
„A bálnavadászat a mai napig ősi és barbár módszert használ a maga kegyetlenségében… Egy esetben, amit véletlenül megfigyeltem, ez kellett öt óra és kilenc szigony egy nőstény kék bálna megölésére, aki szintén a terhesség késői szakaszában volt".
Vagy képzeljük el a delfinek érzéseit, akiknek az a sorsa, hogy botokkal verik agyon, mert a japán halászoknál így szokás bánni velük. A közelmúltban a sajtóban megjelent fotók azt örökítették meg, ahogy halászok ezrével mészárolják le ezeket a rendkívül fejlett emlősöket, és ismét hatalmas húsdarálókba dobják a tetemeiket. nem emberi fogyasztásra, hanem állati takarmányra és műtrágyára! A delfinmészárlást az teszi különösen undorítóvá, hogy a világon elfogadott tény, hogy ezeket az egyedülálló lényeket mindig is különleges kötelék fűzte az emberekhez. Évszázadokon keresztül jutnak el hozzánk legendák arról, hogyan mentettek meg egy bajba jutott embert a delfinek.
Jacques Cousteau lefilmezte, ahogy Mauritániában és Afrikában a delfinek halat visznek az emberhez, Tom Garrett természettudós pedig az Amazonas törzsekről beszél, amelyek olyan szimbiózist értek el a delfinekkel, hogy megvédik őket a piranháktól és más veszélyektől. A világ számos népének folklórja, legendái, énekei és legendái dicsérik a „lelkiséget és kedvességet”; ezeket a lényeket. Arisztotelész azt írta, hogy „ezeket a teremtményeket szülői gondoskodásuk nemes ereje különbözteti meg”. A görög költő, Oppian soraiban elkábította azokat, akik a delfinre emelték a kezüket:
A delfinvadászat undorító. Aki szándékosan megöli őket, Nincs többé joga imával az istenekhez fordulni, Nem fogadják el felajánlásait, Feldühödik e bűn miatt. Érintése csak beszennyezi az oltárt, Jelenlétével lejáratja mindazokat, akik kénytelenek menedéket osztani vele. Milyen undorító az emberölés az isteneknek, Olyan elítélően néznek csúcsukról Azokra, akik halált okoznak a delfinek – A mélytenger uralkodói.