Mint a világ számos ókori civilizációjában, az orákulum még mindig fontos része a tibeti életnek. Tibet népe nagyon különböző helyzetekben hagyatkozik az orákulumokra. Az orákulumok célja nem csak a jövő előrejelzése. Ők a köznép védelmezői is, és egyes orákulumoknak gyógyító ereje van. Mindenekelőtt azonban az orákulumokat arra kérik, hogy védjék a buddhizmus alapelveit és követőit.
Általában a tibeti hagyományban az „orákulum” szót a médiumok testébe belépő szellemre utalják. Ezek a médiumok egyszerre élnek a valóság és a szellemek világában, ezért hídként, „fizikai burokként” működhetnek a bejövő szellem számára.
Sok évvel ezelőtt jósok százai éltek Tibet földjén. Jelenleg csak kevés jósda folytatja munkáját. Az összes jóslat közül a legfontosabb a Neichung, amelyen keresztül a Dalai Láma XIV. Dordzse Drakden védőszelleme szólal meg. A Dalai Láma védelme mellett Neichung az egész tibeti kormány tanácsadója is. Ezért még az egyik kormányzati pozíciót is betölti a tibeti kormány hierarchiájában, amely azonban a kínai helyzet miatt most száműzetésben van.
Neichung első említése i.sz. 750-ben található, bár vannak olyan verziók, amelyek korábban is léteztek. Csakúgy, mint egy új dalai láma keresése, a Neichung keresése is nagyon fontos és összetett folyamat, mert minden tibetinek meg kell győződnie arról, hogy a kiválasztott médium képes lesz elfogadni Dordzse Drakden szellemét. Emiatt különféle ellenőrzéseket szerveznek a kiválasztott Neichung megerősítésére.
Az új Neichung felfedezésének módja minden alkalommal más. Tehát a tizenharmadik orákulumban, Lobseng Jigme-ben az egész egy furcsa betegséggel kezdődött, ami 10 évesen jelentkezett. A fiú álmában járni kezdett, és rohamai kezdtek lenni, ami alatt valamit kiabált és lázasan beszélt. Aztán, amikor betöltötte a 14. életévét, az egyik transz közben elkezdte előadni a Dorje Drakden táncot. Ezután a Neichung kolostor szerzetesei úgy döntöttek, hogy tesztet hajtanak végre. Lobsang Jigme nevét más jelöltek nevével együtt egy kis edénybe helyezték, és addig pörgették, amíg az egyik név kiesett az edényből. Minden alkalommal Lobseng Jigme neve volt, ami megerősítette lehetséges választását.
A megfelelő jelölt megtalálása után azonban minden alkalommal megkezdődik az ellenőrzés. Ezek szabványosak és három részből állnak:
· Az első, legkönnyebbnek tartott feladatban a médiumot arra kérik, hogy írja le az egyik lezárt doboz tartalmát.
· A második feladatban a jövőbeli Oracle-nek előrejelzéseket kell készítenie. Minden előrejelzés rögzítésre kerül. Ezt a feladatot nagyon nehéznek tartják, nemcsak azért, mert látni kell a jövőt, hanem azért is, mert Dorje Drakden minden jóslata mindig költői és nagyon szép. Nagyon nehéz meghamisítani őket.
· A harmadik feladatban a közeg légzését ellenőrizzük. Magában kell hordoznia a nektár illatát, ami mindig elkíséri Dorje Drakden kiválasztottjait. Ez a teszt az egyik legspecifikusabb és legvilágosabb.
Végül az utolsó jel, amely arra utal, hogy a Dorje Drakden valóban belép a médium testébe, a Dorje Drakden különleges szimbólumának enyhe lenyomata, amely a transzból való kilépés után néhány percen belül megjelenik a kiválasztott fején.
Ami Neichung szerepét illeti, nehéz túlbecsülni. Így a XNUMX. dalai láma Freedom in Exile című önéletrajzában a következőképpen beszél Neichungról:
„Több száz éve hagyománnyá vált, hogy a Dalai Láma és a tibeti kormány eljön Neichungba tanácsot kérni az újévi ünnepségek alkalmával. Ezen kívül elmegyek hozzá néhány speciális kérdés tisztázása érdekében. <...> Ez furcsán hangzik a XNUMX. század nyugati olvasói számára. Még néhány „progresszív” tibeti sem érti, miért használom továbbra is ezt a régi megvilágosodási módszert. De ezt azon egyszerű oknál fogva teszem, hogy amikor kérdést teszek fel az Orákulumnak, a válaszai mindig igaznak bizonyulnak, és egy idő után bebizonyítják.
Így a Neichung jósda a buddhista kultúra és a tibeti életfelfogás nagyon fontos része. Ez egy nagyon ősi hagyomány, amely ma is folytatódik.