Péter és Fevronia: együtt, bármi is legyen

Péter és Fevronia története egy példa arra, hogyan lehet megtanulni szeretni egymást a körülményektől függetlenül. Nem azonnal történt. Rosszindulatúak vették körül őket, akik nem akarták ezt a házasságot. Komoly kétségeik voltak… De együtt maradtak. Ugyanakkor a párjukban senki sem volt a másik mellett – sem a férj a feleséghez, sem a feleség a férjhez. Mindegyik független karakter, világos karakterrel.

Cselekmény és szerepek

Nézzük meg alaposabban történetüket, és elemezzük azt a pszichológiai szerepek szempontjából.¹. Négy típusuk van: szomatikus (testi), pszichológiai, szociális és spirituális (transzcendentális).

Péter megküzdött a gonosz kígyóval és nyert (lelki szerep), de megkapta a szörny vérét. Emiatt varasodás borította be és súlyosan megbetegedett (szomatikus szerep). Kezelést keresve Ryazan földjére viszik, ahol Fevronia gyógyító él.

Péter elküld egy szolgálót, hogy mondja el, miért érkeztek, a lány pedig feltételt szab: „Meg akarom gyógyítani, de nem követelek tőle semmilyen jutalmat. Íme a szavam neki: ha nem leszek a felesége, akkor nem illik bánnom vele.² (szomatikus szerep - tud gyógyítani, szociális - hercegi testvér felesége szeretne lenni, jelentősen növelve státuszát).

Péter nem is látta őt, és nem tudja, tetszeni fog-e neki. De ő egy méhész lánya, vadmézgyűjtő, vagyis társadalmi szempontból nem egy pár. Színlelt beleegyezését adja, és azt tervezi, hogy megtéveszti. Amint látja, nem áll készen arra, hogy betartsa a szavát. Egyszerre van benne ravaszság és büszkeség. Bár lelki szerepe is van, mert nemcsak erejével, hanem Isten erejével győzte le a kígyót.

Fevronia egy bájitalt ad át Péternek, és megparancsolja, hogy amikor megfürdik, kenje be az összes varasodást, egy kivételével. Így tesz, és tiszta testtel jön ki a fürdőből – meggyógyult. De ahelyett, hogy megházasodna, Muromba távozik, és gazdag ajándékokat küld Fevroniának. Nem fogadja el őket.

Hamarosan a fel nem kenhető varasodástól ismét fekélyek terjedtek el Péter testében, a betegség visszatér. Ismét Fevroniába megy, és minden megismétlődik. Azzal a különbséggel, hogy ezúttal őszintén megígéri, hogy feleségül veszi, és miután felépült, beváltja ígéretét. Együtt utaznak Muromba.

Van itt manipuláció?

Amikor ezt a cselekményt a hagiodrámára helyezzük (ez a szentek életén alapuló pszichodráma), egyes résztvevők azt mondják, hogy Fevronia manipulálja Pétert. így van? Találjuk ki.

A gyógyító kezeletlenül hagyja betegségét. De végül is megígérte, hogy nem minden esetben meggyógyítja, hanem csak akkor, ha feleségül veszi. Ő nem szegi meg a szót, ellentétben vele. Nem nősül meg és nem gyógyul meg.

Még egy érdekesség: Péter számára a kapcsolatuk elsősorban társadalmi jellegű: „Te bánsz velem, én fizetek.” Ezért lehetségesnek tartja, hogy megszegje ígéretét, miszerint feleségül veszi Fevroniát, és megvetéssel kezel mindent, ami túlmutat a „beteg – doktor” társadalmi interakción.

De Fevronia nemcsak testi betegségek miatt kezeli, hanem közvetlenül a szolgának mondja ezt: „Hozd ide a hercegedet. Ha őszinte és alázatos a szavaiban, akkor egészséges lesz!” „Meggyógyítja” Pétert a megtévesztéstől és a büszkeségtől, amelyek a betegség képének részét képezik. Nemcsak a testével törődik, hanem a lelkével is.

Megközelítés részletei

Figyeljünk arra, hogyan kerülnek közelebb a szereplők. Péter először küldönceket küld tárgyalni. Aztán Fevronia házában köt ki, és valószínűleg látják egymást, de még mindig a szolgákon keresztül beszélnek. És csak Péter bűnbánattal való visszatérésekor jön létre az igazi találkozás, amikor nemcsak látják és beszélnek egymással, hanem őszintén, titkos szándékok nélkül is teszik. Ez a találkozó esküvővel zárul.

A szerepelmélet felől szomatikus szinten ismerkednek meg: Fevronia Péter testét kezeli. Pszichológiai szinten dörzsölik egymást: egyrészt megmutatja neki az eszét, másrészt kigyógyítja a felsőbbrendűségi érzésből. Társadalmi szinten megszünteti az egyenlőtlenséget. Lelki szinten egy párt alkotnak, és mindegyik megtartja lelki szerepét, az Úrtól kapott ajándékait. Ő a harcos ajándéka, ő a gyógyulás ajándéka.

Uralkodik

Muromban élnek. Amikor Péter bátyja meghal, herceg lesz belőle, Fevroniából pedig hercegnő. A bojárok feleségei boldogtalanok, hogy egy közember uralja őket. A bojárok megkérik Pétert, hogy küldje el Fevroniát, ő elküldi őket neki: "Halljuk, mit fog mondani."

Fevronia azt válaszolja, hogy készen áll a távozásra, és magával viszi a legértékesebb dolgot. Azt gondolva, hogy gazdagságról beszélünk, a bojárok egyetértenek. De Fevronia el akarja vinni Pétert, és „a herceg az evangélium szerint járt el: vagyonát a trágyával egyenlővé tette, hogy ne szegje meg Isten parancsolatait”, vagyis ne hagyja el feleségét. Péter elhagyja Muromot, és egy hajón elhajózik Fevroniával.

Figyeljünk: Fevronia nem követeli meg férjétől, hogy vitába szálljon a bojárokkal, nem sértődik meg azon, hogy nem védi meg előttük feleség státuszát. De bölcsességét arra használja, hogy kijátssza a bojárokat. Különféle tündérmesékben fellelhető az a cselekmény, hogy egy feleség a legértékesebb dologként veszi el férjét-királyát. De általában mielőtt kiviszi a palotából, ad neki egy altatófőzeléket. Itt van egy fontos különbség: Péter egyetért Fevronia döntésével, és önként száműzetésbe megy vele.

Csoda

Este leszállnak a partra és ételt készítenek. Péter szomorú, mert elhagyta az uralmat (társadalmi és pszichológiai szerep). Fevronia vigasztalja, mondván, hogy Isten kezében vannak (pszichológiai és spirituális szerep). Imádsága után reggelente kivirágoznak a fák, amelyeken a vacsora készült, és zöldellő fákká válnak.

Hamarosan megérkeznek Murom küldöttei azzal a történettel, hogy a bojárok azon veszekedtek, hogy ki uralkodjon, és sokan megölték egymást. Az életben maradt bojárok könyörögnek Péternek és Fevroniának, hogy térjenek vissza a királyságba. Visszatérnek és sokáig uralkodnak (társadalmi szerep).

Az életnek ez a része főleg a lelkiekhez közvetlenül kapcsolódó társadalmi szerepekről mesél. Péter „tiszteli a trágyát” a gazdagságot és a hatalmat az Istentől kapott feleségéhez képest. Az Úr áldása velük van társadalmi helyzetüktől függetlenül.

És amikor visszatértek a hatalomba, „uralkodtak abban a városban, kifogástalanul betartva az Úr minden parancsát és utasítását, szüntelenül imádkoztak és alamizsnát adtak minden hatalmuk alatt álló népnek, mint egy gyermekszerető apa és anya”. Ha szimbolikusan nézzük, ez a rész egy családot ír le, amelyben egy férfi és egy nő kijönnek egymással, és gondoskodnak gyermekeikről.

Újra együtt

Az élet egy történettel zárul arról, hogy Péter és Fevronia hogyan ment Istenhez. Szerzetességet vesznek, és mindegyik a saját kolostorában él. Templomfátyolt hímez, amikor Péter hírt küld: "Eljött a halál ideje, de várom, hogy együtt menjetek Istenhez." Azt mondja, hogy a munkája nincs befejezve, és megkéri, hogy várjon.

Másodszor és harmadszor is elküldi neki. A harmadikon egy befejezetlen hímzést hagy, és imádkozva indul az Úrhoz Péterrel «június hónap huszonötödik napján». Polgártársaik nem akarják őket egy sírba temetni, mert szerzetesek. Pétert és Fevronia különböző koporsókba helyezik, de reggel együtt találják magukat a Legszentebb Theotokos katedrálisban. Tehát eltemették őket.

Az ima ereje

Péter és Fevronia története a szentek története, és ennek nagy része tisztázatlan marad, ha ezt elfelejtik. Mert itt nem csak a házasságról van szó, hanem az egyházi házasságról.

Az egy dolog, ha az államot viszonyaink tanújaként tekintjük. Ha egy ilyen szövetségben tulajdonról, gyerekről és egyéb kérdésekről vitatkozunk, ezeket a konfliktusokat az állam szabályozza. Az egyházi házasság esetében Istent vesszük tanúnkként, és Ő ad nekünk erőt, hogy elviseljük az utunkba kerülő megpróbáltatásokat. Amikor Péter szomorú az elhagyott fejedelemség miatt, Fevronia nem próbálja meggyőzni vagy vigasztalni – Istenhez fordul, és Isten olyan csodát tesz, amely megerősíti Pétert.

Nem csak a hívők vesznek részt a hagiodrámában – és vállalják a szentek szerepét. És mindenki kap valamit magának: új megértést, új viselkedési modelleket. A Péterről és Fevroniáról szóló agiodráma egyik résztvevője így mesél tapasztalatairól: „Amit nem szeretek abban, aki a közelben van, azt magamban nem szeretem. Az embernek joga van ahhoz, hogy az legyen, amit akar. És minél jobban különbözik tőlem, annál értékesebb számomra a megismerés lehetősége. Önmagunk, Isten és a világ ismerete.

Az éles sarkok, amelyekbe belefutok az istenadta kapcsolatokban, saját személyiségem éles sarkai. Csak annyit tehetek, hogy jobban megismerem önmagam másokkal való kapcsolataimban, fejlesztem magam, és nem hozom újra mesterségesen saját képemet és hasonlatosságomat a közeliekben.

¹ További részletekért lásd Leitz Grete „Pszichodráma. Elmélet és gyakorlat. Klasszikus pszichodráma, Ya. L. Moreno” (Cogito-Center, 2017).

² Péter és Fevronia életét Yermolai-Erasmus egyházi író írta, aki a XNUMX. században élt. A teljes szöveg itt található: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.