A modern emberek fejében a vegetarianizmus gondolata, mint a spirituális gyakorlat kötelező összetevője, nagyobb mértékben kapcsolódik a keleti (védikus, buddhista) hagyományokhoz és világnézethez. Ennek az elképzelésnek azonban egyáltalán nem az az oka, hogy a kereszténység gyakorlata és tanítása nem tartalmazza a hús elutasításának gondolatát. Más a helyzet: a kereszténység oroszországi megjelenésének kezdetétől fogva egy bizonyos „kompromisszum politikája” volt az egyszerű emberek szükségleteivel, akik nem akartak „mélyre menni” a spirituális gyakorlatba. a hatalmon lévők szeszélyei. Szemléltető példa erre a „Legenda Vlagyimir herceg hitválasztásáról”, amely a 986-os „Elmúlt évek meséjében” található. Az iszlám Vlagyimir általi elutasításának okáról a legenda ezt mondja: „De ezt nem szerette: a körülmetélést és a sertéshústól való tartózkodást, az ivásról pedig még inkább a következőket mondta: „Nem lehetünk nélküle, mert A móka Oroszországban az ivás. Ezt a kifejezést gyakran úgy értelmezik, mint a részegség széles körű elterjedésének és propagandájának kezdetét az orosz nép körében. A politikusok ilyen gondolkodásmódjával szembesülve az egyház nem prédikált széles körben arról, hogy a hívők fő tömege számára le kell mondani a húsról és a borról. Ehhez nem járult hozzá az éghajlat és a rusz kialakult kulináris hagyományai sem. A hústól való tartózkodás egyetlen esete, amelyet a szerzetesek és a laikusok is jól ismernek, a nagyböjt. Ez a poszt minden bizonnyal a legfontosabbnak nevezhető minden hívő ortodox ember számára. Szent Fortecostnak is nevezik, Jézus Krisztus 40 napos böjtjének emlékére, aki a pusztában tartózkodik. A tulajdonképpeni negyven napot (hat hét) követi a nagyhét – Krisztus szenvedéseinek (szenvedélyeinek) az emlékezése, amelyet a világ Megváltója önként vállalt az emberi bűnök engesztelésére. A Nagyhét a fő és legfényesebb keresztény ünneppel – a húsvéttal vagy Krisztus feltámadásával – ér véget. A böjt minden napján tilos a „gyorsételek” fogyasztása: hús és tejtermékek. Szigorúan tilos a dohányzás és az alkoholtartalmú italok fogyasztása is. Az egyházi charta megengedi, hogy a nagyböjt szombatján és vasárnapján legfeljebb három krasovuli (egy ökölbe szorított ököl nagyságú edény) bort igyunk meg étkezés közben. A halat kivételként csak a gyengék ehetik. Manapság a böjt idején sok kávézó kínál különleges menüt, a boltokban pedig péksütemények, majonéz és egyéb elterjedt tojásmentes termékek jelennek meg. A Genezis könyve szerint kezdetben, a teremtés hatodik napján az Úr csak növényi táplálékot engedett meg az embernek és minden állatnak: „Itt adok nektek minden maghozó gyógynövényt, amely az egész földön van, és minden fát, amely gyümölcsöt terem. magot hozó fáról: ez legyen néktek eledel” (1.29). Sem az ember, sem az állatok egyike sem ölte meg eredetileg egymást, és nem okoztak egymásnak kárt. Az egyetemes „vegetáriánus” korszak az emberiség megromlásáig, a globális özönvíz előtt folytatódott. Az Ószövetség történetének számos epizódja azt jelzi, hogy a húsevés engedélyezése csak engedmény az ember makacs vágyának. Ezért, amikor Izrael népe elhagyta Egyiptomot, ami a szellem rabszolgasorba ejtését jelképezte az anyag kezdetekor, felmerült a kérdés, hogy „ki etet minket hússal?” (Num. 11:4) a Biblia „szeszélynek” – az emberi lélek hamis törekvésének – tekinti. A Számok könyve elmeséli, hogy a zsidók, nem elégedve meg az Úr által nekik küldött mannával, morogni kezdtek, húst követelve élelemnek. A dühös Úr fürjeket küldött hozzájuk, de másnap reggel mindazokat, akik megették a madarakat, dögvész sújtotta: „33. A hús még a fogaik között volt, és még nem ették meg, amikor az Úr haragja felgerjedt a nép ellen, és az Úr nagyon nagy csapással sújtotta a népet. 34 És elnevezték ennek a helynek a nevét: Kibrot – Gattaava, mert ott temettek el egy szeszélyes népet” (XNUMXMóz. 11: 33-34). Az áldozati állat húsevésének mindenekelőtt szimbolikus jelentése volt (áldozás a bűnhöz vezető állati szenvedélyek Mindenhatójának). Az ősi hagyomány, amelyet akkor Mózes törvénye foglalt, valójában csak a hús rituális felhasználását feltételezte. Az Újszövetség számos olyan leírást tartalmaz, amelyek külsőleg nem értenek egyet a vegetarianizmus gondolatával. Például a híres csoda, amikor Jézus sok embert etetett két hallal és öt kenyérrel (Máté 15:36). Emlékeznünk kell azonban ennek az epizódnak nemcsak szó szerinti, hanem szimbolikus jelentésére is. A hal jele egy titkos szimbólum és szóbeli jelszó volt, amely a görög ichthus, hal szóból származik. Valójában egy akrosztik volt, amely a görög kifejezés nagybetűiből állt: „Iesous Christos Theou Uios Soter” – „Jézus Krisztus, Isten Fia, Megváltó”. A halakra való gyakori utalások Krisztust szimbolizálják, és semmi közük az elhullott halak fogyasztásához. De a hal szimbólumot a rómaiak nem hagyták jóvá. A kereszt jelét választották, jobban szerették Jézus halálát, mint kiemelkedő életét. Külön elemzést érdemel az evangéliumoknak a világ különböző nyelveire történő fordításának története. Például még György király korának angol nyelvű Bibliájában is az evangéliumok számos helye, ahol a „trophe” (étel) és a „broma” (étel) görög szavakat „húsnak” fordították. Szerencsére az ortodox zsinati orosz nyelvű fordításban a legtöbb pontatlanságot kijavították. A Keresztelő Jánosról szóló részlet azonban azt mondja, hogy „sáskákat” evett, amit gyakran „egyfajta sáskaként” értelmeznek (Mt. 3,4). Valójában a görög „sáska” szó a pszeudoakác vagy szentjánoskenyérfa gyümölcsére utal, amely Szentpétervár kenyere volt. János. Az apostoli hagyományban találunk utalásokat a hústól való tartózkodás előnyeire a lelki élet szempontjából. Pál apostolban ezt olvashatjuk: „Jobb, ha nem eszel húst, nem iszol bort, és nem teszel semmit, amiben a testvéred megbotlik, megbotránkozik vagy elájul” (Róm. 14: 21]. „Ha tehát az étel megbántja a testvéremet, soha nem eszek húst, nehogy megsértsem a testvéremet” (1 Korinthus. 8: 13). Eusebius, Palesztina Caesarea és Nicephorus püspöke, egyháztörténészek könyveikben megőrizték Philón, egy zsidó filozófus, az apostolok kortársának vallomását. Az egyiptomi keresztények erényes életét dicsérve ezt mondja: „Ők (pl Keresztények) hagynak minden gondot az átmeneti gazdagságról, és nem vigyáznak birtokaikra, nem tekintenek semmit a földön sajátjuknak, kedvesnek maguknak. <...> Egyikük sem iszik bort, és mindannyian nem esznek húst, csak sót és izsópot (keserű füvet) adnak a kenyérhez és a vízhez. A híres „remete élet chartája” Szentpétervár. Nagy Antal (251-356), a szerzetesi intézet egyik alapítója. Az „Élelmiszerről” című fejezetben St. Anthony ezt írja: (37) „Egyáltalán ne egyél húst”, (38) „ne közelítsd meg azt a helyet, ahol a bort élezzük”. Mennyire különböznek ezek a mondások a kövér, nem egészen józan szerzetesek képeitől, egyik kezében egy csésze borral, a másikban lédús sonkával! Számos kiemelkedő aszkéta életrajza tartalmaz említést a hús elutasításáról, valamint a spirituális munka egyéb gyakorlatairól. A „Radonezsi Szergiusz, a csodatevő élete” című írása szerint: „Élete első napjaitól kezdve a baba szigorú böjtnek mutatkozott. A szülők és a babát körülvevők kezdték észrevenni, hogy szerdán és pénteken nem eszik anyatejet; más napokon nem érintette anyja mellbimbóját, amikor történetesen húst evett; ezt észlelve az anya teljesen visszautasította a húsételeket. Az „Élet” tanúskodik: „A szerzetes nagyon szigorú böjtöt tartott magának, evett, szerdán és pénteken pedig teljesen tartózkodott az ételtől. A nagyböjt első hetén csak szombaton evett, amikor a szent titkok úrvacsoráját fogadta. HYPERLINK „” A nyár melegében a tiszteletes mohát gyűjtött a mocsárban, hogy megtermékenyítse a kertet; szúnyogok kíméletlenül csípték, de önelégülten tűrte ezt a szenvedést, mondván: „A szenvedélyt elpusztítja a szenvedés és a bánat, akár önkényes, akár a Gondviselés küldte.” Körülbelül három évig a szerzetes csak egy gyógynövényt evett, a köszvényfüvet, amely a cellája körül nőtt. Vannak emlékek arról is, hogyan St. Szerafim megetetett kenyérrel egy hatalmas medvét, amit a kolostorból hoztak neki. Például Boldog Matrona Anemnyasevskaya (XIX. század) gyermekkora óta vak volt. Különösen szigorúan betartotta a posztokat. Tizenhét éves korom óta nem ettem húst. Szerdán és pénteken kívül ugyanezt a böjtöt tartotta be hétfőn is. Az egyházi böjtök alatt szinte semmit vagy nagyon keveset evett. Jenő vértanú, Nyizsnyij Novgorod XX. századi metropolitája) 1927 és 1929 között a Zirjanszki régióban (Komi AO) száműzetésben élt. Vladyka szigorú böjtölő volt, és a tábori élet körülményei ellenére soha nem evett húst vagy halat, ha rosszkor kínálták. Az egyik epizódban a főszereplő, Anatolij apa azt mondja: – Mindent tisztán adj el. - Mindent? - Tisztíts meg mindent. He? Adja el, nem fogja megbánni. Hallottam, hogy jó pénzt adnak a vadkanodért.
2022-11-11