Társadalmi haladás és szabadság

Kr.e. 10 ezer évvel ezelőtt, egy nagyon kis helyen, ahol az emberiség akkor élt, nevezetesen a Jordán völgyében, nagyon rövid időn belül újkőkori forradalom ment végbe – az ember megszelídítette a búzát és az állatokat. Nem tudjuk, miért történt ez pontosan ott és akkor – talán egy éles hideg miatt, amely a korai Dryasban történt. A korai dryák megölték a klavista kultúrát Amerikában, de a Jordán-völgyben a natufi kultúrát a mezőgazdaságba kényszeríthették. Ez egy olyan forradalom volt, amely teljesen megváltoztatta az emberiség természetét, és ezzel egy új térfogalom, egy új tulajdonfogalom (az általam termesztett búza magántulajdon, de az erdő gombája közös).

Az ember szimbiózisba lépett növényekkel és állatokkal, és az emberiség egész későbbi története általában a növényekkel és állatokkal való szimbiózis története, amelynek köszönhetően az ember ilyen természetes környezetben élhet és használhat olyan erőforrásokat, amelyeket soha nem tudott közvetlenül felhasználni. Itt az ember nem eszik füvet, hanem egy birka, egy sétáló feldolgozó központ, ahol a füvet húsra dolgozzák fel, látja el helyette ezt a feladatot. A múlt században ehhez hozzáadódott az ember és a gépek szimbiózisa.

De itt az én történetem szempontjából a legfontosabb az, hogy a natufiak leszármazottai meghódították az egész Földet. A natufiak nem voltak zsidók, nem arabok, nem sumérok, nem kínaiak, ők voltak mindezen népek ősei. A világon szinte az összes beszélt nyelv, az afrikai nyelvek, a pápua-új-guineai és a kecsua típus kivételével, azok leszármazottainak nyelve, akik a növényekkel vagy állatokkal való szimbiózis új technológiáját alkalmazva évezredről évezredre telepedett le Eurázsia-szerte. A kínai-kaukázusi család, azaz a csecsenek és a kínaiak egyaránt, a poliázsiai család, vagyis mind a hunok, mind a ketek, a bariális család, vagyis az indoeurópaiak és a finnugorok, ill. a sémi khamiták – ezek mind azoknak a leszármazottai, akik időszámításunk előtt 10 ezer évnél idősebbek a Jordán völgyében, és megtanultak búzát termeszteni.

Szóval, azt hiszem, sokan hallották, hogy a felső paleolitikumban Európát Cro-Magnon lakta, és hogy itt ez a Cro-Magnon, aki kiszorította a neandervölgyieket, aki képeket rajzolt a barlangba, és ezért meg kell értenie, hogy nem volt semmi ezekből a cro-magnoniakból, akik egész Európát benépesítették, kevésbé, mint az észak-amerikai indiánoktól – teljesen eltűntek, akik rajzokat festettek a barlangokban. Nyelvüket, kultúrájukat, szokásaikat teljesen kiszorították azoknak a leszármazottai, akik hullámról hullámra szelídítették a búzát, bikákat, szamarakat és lovakat. Még a kelták, etruszkok és pelazgok is, a már eltűnt népek is a natufiak leszármazottai. Ez az első lecke, amit el akarok mondani, a technológiai fejlődés példátlan előnyt fog nyújtani a szaporodásban.

Kr.e. 10 ezer évvel ezelőtt pedig lezajlott a neolitikus forradalom. Pár ezer év után már nemcsak a Jordán völgyében, de környékén is megjelennek az első városok. Az emberiség egyik első városa – Jerikó, ie 8 ezer évvel. Nehéz ásni. Nos, például a Chatal-Guyukot kicsit később ásták fel Kis-Ázsiában. A városok megjelenése pedig a népességnövekedés, a tér új megközelítésének következménye. És most szeretném, ha újragondolnád azt a mondatot, amit mondtam: "Városok jelentek meg." Mert a kifejezés banális, és valójában egy szörnyű paradoxon bámulatos benne.

A helyzet az, hogy a modern világot kiterjesztett állapotok, hódítások eredményei lakják. A modern világban nincsenek városállamok, talán Szingapúr kivételével. Tehát az emberiség történetében először az állam nem egy bizonyos hadsereg meghódítása eredményeként jelent meg királlyal az élén, az állam városként jelent meg - fal, templomok, szomszédos földek. Az állam pedig 5 ezer évig a Kr.e. 8.-tól 3. évezredig csak városként létezett. Csupán Kr.e. 3 ezer évvel, Akkád Sargon idejétől kezdve e városok meghódítása következtében kiterjedt királyságok alakulnak ki.

És ennek a városnak az elrendezésében 2 pont nagyon fontos, amelyek közül az egyiket előretekintve nagyon biztatónak tartom az emberiség számára, a másikat pedig éppen ellenkezőleg, elszomorítónak. Biztató, hogy ezekben a városokban nem voltak királyok. Ez nagyon fontos. Itt gyakran felteszik nekem a kérdést: „Általában királyok, alfahímek – lehet-e nélkülük egy ember?” Íme, pontosan mire képes. Tanárom és felügyelőm, Vjacseszlav Vszevolodovics Ivanov általában ragaszkodik a radikális állásponthoz, úgy véli, hogy az emberben, mint más magasabb rendű majmokban, a vezető funkció lecsökkent az alacsonyabb majmokhoz képest. És az embernek eleinte csak szent királyai voltak. Én egy semlegesebb álláspontra hajlok, miszerint az ember éppen azért, mert nincsenek genetikailag meghatározott viselkedési mintái, könnyen stratégiát vált, ami egyébként a magasabb rendű majmokra is jellemző, mert jól ismert, hogy a csimpánzcsoportok viselkedésükben különbözhetnek egymástól, mint egy európai szamuráj. És vannak dokumentált esetek, amikor egy orangutáncsordában egy felnőtt hím veszély esetén előreszalad és ütést kap, és vannak olyan esetek, amikor egy másik csordában a fő hím fut el először.

Itt úgy tűnik, hogy egy ember monogám családként élhet a területen, férfi egy nősténnyel, hierarchikus falkákat alkothat egy domináns hímmel és egy háremmel, béke és bőség esetén az első, háború esetén a második. és hiány. A második esetben egyébként a jól sikerült hímek mindig valami protohadseregbe szerveződnek. Általában ettől eltekintve a fiatal férfiak közötti homoszexuális érintkezés jó viselkedési adaptációnak tűnik, amely növeli a kölcsönös segítségnyújtást egy ilyen hadseregen belül. És most ez az ösztön egy kicsit lekopott, és a melegeket nőiesnek tekintik hazánkban. És általában az emberiség történetében a melegek voltak a legharcosabb alosztály. Mind Epaminondas, mind Pelopidas általában az egész thébai szent különítmény meleg volt. A szamurájok melegek voltak. Az ilyen katonai közösségek igen gyakoriak voltak az ókori németeknél. Általában ezek banális példák. Itt nem túl banális - hwarang. Az ókori Koreában élt a katonai elit, és jellemző, hogy a harci dühön túl a hwarangok rendkívül nőiesek voltak, festették az arcukat és öltözködtek.

Nos, vissza az ősi városokhoz. Nem voltak királyaik. Chatal-Guyukban vagy Mohenjo-Daroban nincs királyi palota. Voltak istenek, később népgyűlés, ennek különböző formái voltak. Van egy eposz Gilgamesről, Uruk város uralkodójáról, aki az ie XNUMX. század végén uralkodott. Urukot egy kétkamarás parlament irányította, az első (parlament) a vének közül, a második a fegyvertartásra képesek közül.

A parlamentről szóló versben elhangzik, ezért. Uruk ezen a ponton egy másik városnak, Kish-nek van alárendelve. Kish uruki munkásokat követel öntözési munkákra. Gilgames tanácskozik, hogy engedelmeskedjen-e Kishnek. A Vének Tanácsa azt mondja: „Adja meg magát”, a Harcosok Tanácsa azt mondja: „Küzdelem”. Gilgames megnyeri a háborút, valójában ez erősíti a hatalmát.

Itt azt mondtam, hogy ő Uruk város uralkodója, a „lugal” szövegben. Ezt a szót gyakran "királynak" fordítják, ami alapvetően rossz. Lugal csak egy katonai vezető, akit határozott időre választanak meg, általában legfeljebb 7 évre. És már csak Gilgames történetéből is könnyen érthető, hogy egy sikeres háború során, és nem mindegy, hogy védekező vagy támadó, egy ilyen uralkodó könnyen egyeduralkodóvá válhat. A lugal azonban nem király, hanem inkább elnök. Ezen túlmenően nyilvánvaló, hogy néhány városban a "lugal" szó közel áll az "elnök" szóhoz az "Obama elnök" kifejezésben, néhányban pedig az "elnök" szó jelentéséhez a "Putyin elnök" kifejezésben. ».

Például ott van Ebla városa - ez Sumer legnagyobb kereskedelmi városa, ez egy 250 ezer lakosú metropolisz, amely akkori keleten nem volt párja. Tehát haláláig nem volt rendes hadserege.

A második meglehetősen elszomorító körülmény, amelyet meg akarok említeni, az az, hogy ezekben a városokban politikai szabadság volt. És még Ebla is politikailag szabadabb volt ie 5 ezer évvel, mint ez a terület most. És itt kezdetben nem volt bennük gazdasági szabadság. Általában ezekben a korai városokban az élet rettenetesen szabályozott volt. És ami a legfontosabb, Ebla meghalt attól a ténytől, hogy az akkádi Sargon hódította meg a Kr.e. XNUMX. század végén. Ez az első világban Hitler, Attila és Dzsingisz kán egy üvegben, amely meghódítja Mezopotámia szinte összes városát. Sargon randevúja így néz ki: abban az évben, amikor Sargon elpusztította Urukot, abban az évben, amikor Sargon elpusztította Elámot.

Sargon olyan helyen alapította fővárosát, Akkádot, amely nem állt kapcsolatban az ősi szent kereskedővárosokkal. Sargon utolsó éveit éhínség és szegénység jellemezte. Sargon halála után birodalma azonnal fellázadt, de fontos, hogy ez a személy a következő 2 ezer évben… még 2 ezer évig sem. Valójában a világ összes hódítóját megihlette, mert Sargon után az asszírok, hettiták, babilóniaiak, mediánok, perzsák jöttek. És figyelembe véve azt a tényt, hogy Kürosz Sargont, Nagy Sándor Küroszt, Napóleon Nagy Sándort, Hitler valamennyire Napóleont utánozta, akkor azt mondhatjuk, hogy ez a hagyomány, amely Kr. e. 2,5 ezer éve keletkezett, napjainkra is eljutott. és létrehozta az összes létező állapotot.

Miért beszélek erről? Az ie 3. században Hérodotosz a „Történelem” című könyvét írja arról, hogyan harcolt a szabad Görögország a despotikus Ázsiával, azóta is ebben a paradigmában élünk. A Közel-Kelet a despotizmus, Európa a szabadság országa. A probléma az, hogy a klasszikus despotizmus abban a formában, ahogyan Hérodotosz megrémül tőle, a Kr.e. 5. évezredben jelenik meg Keleten, 5 évvel az első városok megjelenése után. A rettenetes despotikus Keletnek mindössze XNUMX évbe telt, míg az önkormányzattól a totalitarizmusig jutott. Nos, úgy gondolom, hogy sok modern demokráciának van esélye gyorsabban gazdálkodni.

Valójában azok a despotizmusok, amelyekről Hérodotosz írt, a közel-keleti városállamok meghódításának, kiterjedt királyságokba való beépülésének az eredménye. És a görög városállamok, a szabadság eszméjének hordozói, ugyanígy beépültek egy kiterjesztett királyságba – először Rómába, majd Bizáncba. Ez a Bizánc a keleti szolgaság és rabszolgaság szimbóluma. És persze az ókori kelet történetét ott Sargonnal kezdeni olyan, mintha Európa történelmét Hitlerrel és Sztálinnal kezdené.

Vagyis az a probléma, hogy az emberiség történetében a szabadság egyáltalán nem jelenik meg a XNUMX. században a Függetlenségi Nyilatkozat aláírásával, vagy a XNUMX. században a Szabadság Charta aláírásával, vagy ott a felszabadulással. Athén Peisistratustól. Kezdetben mindig szabad városok formájában jelent meg. Aztán elpusztult, és kiderült, hogy kiterjedt birodalmakba építették be, és az ott lévő városok úgy léteztek benne, mint mitokondriumok a sejtben. És ahol nem volt kiterjesztett állam vagy meggyengült, ott újból megjelentek a városok, mert a közel-keleti városokat először Sargon, majd a babilóniaiak és asszírok hódították meg, a rómaiak által meghódított görög városokat… Rómát pedig nem is hódította meg senki, hanem közben. a hódításból maga is despotizmussá változott. Az olasz, francia, spanyol középkori városok a királyi hatalom növekedésével elveszítik függetlenségüket, a Hansa veszít jelentőségét, a vikingek Oroszországot „Gardarikának”, a városok országának nevezték. Tehát ezekkel a városokkal ugyanaz történik, mint az ősi politikákkal, az olasz komódokkal vagy a sumér városokkal. Védelemre hívott lugalaik minden hatalmat magukhoz ragadnak, vagy hódítók jönnek, oda a francia király vagy a mongolok.

Ez egy nagyon fontos és szomorú pillanat. Gyakran mondják nekünk a haladásról. Azt kell mondanom, hogy az emberiség történetében csak egyfajta szinte feltétlen haladás létezik – ez a technikai haladás. A legritkább eset, hogy ezt vagy azt a forradalmi technológiát, ha egyszer felfedezték, elfelejtették. Több kivétel is megemlíthető. A középkor elfelejtette a rómaiak által használt cementet. Nos, itt teszek egy fenntartást, hogy Róma vulkáni cementet használt, de a reakció ugyanaz. Egyiptom a tengeri népek inváziója után elfelejtette a vas előállításának technológiáját. De ez pontosan a kivétel a szabály alól. Ha az emberiség megtanulja például a bronz olvasztását, akkor hamarosan Európa-szerte kezdődik a bronzkor. Ha az emberiség feltalál egy szekeret, hamarosan mindenki szekéren fog ülni. De itt a társadalmi és politikai haladás észrevehetetlen az emberiség történetében – a társadalomtörténet körben mozog, az egész emberiség spirálban, a technológiai fejlődésnek köszönhetően. A legkellemetlenebb pedig az, hogy a technikai találmányok adják a legszörnyűbb fegyvert a civilizáció ellenségeinek kezébe. Nos, ahogy Bin Laden sem találta fel a felhőkarcolókat és a repülőgépeket, de jól használta őket.

Csak azt mondtam, hogy az 5. században Sargon meghódította Mezopotámiát, hogy lerombolta az önkormányzati városokat, totalitárius birodalma téglájává tette. Az el nem pusztított lakosság másutt rabszolgává vált. A fővárost az ősi szabad városoktól távol alapították. Sargon az első hódító, de nem az első pusztító. Az 1972. évezredben indoeurópai őseink elpusztították Várna civilizációját. Ez egy olyan csodálatos civilizáció, amelynek maradványait egészen véletlenül találták meg az 5-i ásatások során. A várnai nekropolisz harmadát még nem tárták fel. De már most megértjük, hogy a Kr.e. 2. évezredben, vagyis amikor még XNUMX ezer év volt hátra Egyiptom megalakulása előtt, a Balkánnak azon a részén, amely a Földközi-tenger felé néz, magasan fejlett Vinca kultúra volt, láthatóan közeli sumér nyelvet beszél. Proto-írása volt, a várnai nekropoliszból származó aranytárgyai sokszínűségben felülmúlják a fáraók sírjait. Kultúrájukat nem egyszerűen elpusztították – ez egy teljes népirtás volt. Nos, a túlélők egy része talán odamenekült a Balkánon keresztül, és Görögország ősi indoeurópai lakosságát, a pelazgokat alkotta.

Egy másik civilizáció, amelyet az indoeurópaiak teljesen elpusztítottak. India Harappa Mohenjo-Daro preindoeurópai városi civilizációja. Vagyis sok olyan eset van a történelemben, amikor magasan fejlett civilizációkat tönkretesznek kapzsi barbárok, akiknek nincs vesztenivalójuk a sztyeppéken kívül – ezek a hunok, az avarok, a törökök és a mongolok.

A mongolok egyébként például nemcsak a civilizációt, hanem Afganisztán ökológiáját is tönkretették, amikor föld alatti kutakon keresztül rombolták le városait és öntözőrendszerét. A kereskedővárosok és termékeny mezők országából Afganisztánt, amelyet Nagy Sándortól a Heftálitákig mindenki meghódított, sivatagok és hegyek országává változtatták, amelyet a mongolok után senki sem tudott meghódítani. Itt valószínűleg sokan emlékeznek arra a történetre, hogy a tálibok hatalmas Buddha-szobrokat robbantottak fel Bamiyan közelében. A szobrok felrobbantása persze nem jó, de ne feledjük, milyen volt maga Bamiyan. Egy hatalmas kereskedőváros, amelyet a mongolok elpusztítottak. 3 napig vágtak, aztán visszatértek, lemészárolták azokat, akik kimásztak a holttestek alól.

A mongolok nem a jellem gonoszsága miatt rombolták le a városokat. Egyszerűen nem értették, miért van szüksége az embernek városra és mezőre. A nomád szemszögéből a város és a mező olyan hely, ahol a ló nem legelhet. A hunok pontosan ugyanígy és ugyanazokból az okokból viselkedtek.

Tehát a mongolok és a hunok természetesen szörnyűek, de mindig hasznos emlékezni arra, hogy indoeurópai őseink voltak a legkegyetlenebbek a hódítók közül. Itt ahány feltörekvő civilizációt elpusztított, egyetlen Dzsingisz kán sem pusztított el. Bizonyos értelemben még Sargonnál is rosszabbak voltak, mert Sargon az elpusztított lakosságból totalitárius birodalmat hozott létre, az indoeurópaiak pedig Várnából és Mohendzso-Daróból nem hoztak létre semmit, egyszerűen felvágták.

De a legfájdalmasabb kérdés az, hogy mit. Pontosan mi tette lehetővé az indoeurópaiaknak, Sargonnak vagy a hunoknak, hogy ilyen hatalmas pusztításba keveredjenek? Mi akadályozta meg, hogy világhódítók megjelenjenek ott a Kr.e. 7. évezredben? A válasz nagyon egyszerű: nem volt mit meghódítani. A sumer városok halálának fő oka éppen gazdagságuk volt, ami gazdaságilag megvalósíthatóvá tette az ellenük folytatott háborút. Ahogy a római vagy kínai birodalom barbár inváziójának fő oka éppen a jólétük volt.

Tehát csak a városállamok kialakulása után jelennek meg a rajtuk élősködő specializált civilizációk. És valójában minden modern állam ezeknek az ősi és gyakran ismétlődő hódításoknak az eredménye.

Másodszor pedig: mi teszi lehetővé ezeket a hódításokat? Ezek technikai vívmányok, amelyeket megint csak nem a hódítók találtak ki. Hogy nem bin Laden találta fel a repülőgépeket. Az indoeurópaiak lóháton pusztították el Várnát, de nagy valószínűséggel nem szelídítették meg őket. Mohenjo-Darót szekereken pusztították el, de a szekerek az biztos, hogy valószínűleg nem indoeurópai találmány. Akkád Sargon meghódította Sumert, mert az a bronzkor volt, és harcosai bronzfegyverekkel rendelkeztek. – Naponta 5400 harcos eszi meg a kenyerét a szemem láttára – dicsekedett Sargon. Ezer évvel azelőtt ekkora számú harcos értelmetlen volt. Hiányzott azoknak a városoknak a száma, amelyek fizetnének egy ilyen pusztítógépezet létezéséért. Nem volt olyan speciális fegyver, amely előnyhöz juttatta volna a harcost áldozatával szemben.

Tehát összegezzük. Itt a bronzkor elejétől, a Kr.e. 4. évezredtől az ókori Keleten kereskedővárosok keletkeztek (azelőtt szentebbek voltak), amelyeket egy népgyűlés és egy időre megválasztott lugal irányított. Néhány város háborúban áll a versenytársakkal, mint Uruk, néhánynak pedig szinte nincs hadserege, mint Ebla. Egyes esetekben az ideiglenes vezető állandóvá válik, másokban nem. Az ie 3. évezredtől kezdve a hódítók úgy özönlenek ezekbe a városokba, mint a legyek a mézbe, és jólétük és haláluk, mint a modern Európa jóléte az oka a nagyszámú arab bevándorlásának és a Római Birodalom jólétének a németek nagyszámú odavándorlásának oka .

A 2270-es években Akkád Sargon mindent legyőz. Aztán Ur-Nammu, amely a világ egyik legcentralizáltabb és leginkább totalitárius államát hozza létre Uri városában. Aztán Hammurapi, aztán az asszírok. Észak-Anatóliát az indoeurópaiak hódítják meg, akiknek rokonai már jóval korábban elpusztítják Várnát, Mohendzso-Darót és Mükénét. A XIII. századtól, a közel-keleti tengeri népek inváziójával teljesen elkezdődik a sötét korszak, mindenki megeszik mindenkit. A szabadság Görögországban újjászületik, és elhal, amikor a hódítások sorozata után Görögország Bizáncsá változik. A szabadság újjáéled az olasz középkori városokban, de a diktátorok és a kiterjedt királyságok újra elnyelik őket.

És a szabadság, a civilizációk és a nooszféra halálának mindezen módjai számosak, de végesek. A Propp a mesék motívumai közé sorolhatók. Egy kereskedőváros vagy a belső parazitáktól, vagy a külső parazitáktól hal meg. Vagy úgy hódítják meg, mint a sumérokat vagy a görögöket, vagy ő maga, védekezésben olyan hatékony hadsereget fejleszt ki, hogy olyan birodalommá alakul, mint Róma. Az öntözési birodalom hatástalannak bizonyul, és meghódították. Vagy nagyon gyakran a talaj szikesedését okozza, önmagában meghal.

Eblában az állandó uralkodó váltotta fel az uralkodót, akit 7 évre választottak meg, majd jött Sargon. Az olasz középkori városokban először a condottiere ragadta magához a hatalmat a kommün felett, majd jött valami francia király, egy kiterjedt királyság tulajdonosa, mindent meghódított.

Így vagy úgy, a társadalmi szféra nem fejlődik a despotizmusból a szabadsággá. Éppen ellenkezőleg, az a személy, aki a faj kialakulásának szakaszában elveszített egy alfahímet, visszaszerzi azt, amikor az alfahím új technológiákat, hadseregeket és bürokráciát kap. És a legbosszantóbb az, hogy általában mások találmányai eredményeként kapja meg ezeket a technológiákat. És szinte minden áttörés a nooszférában – a városok jóléte, a szekerek, az öntözés – társadalmi katasztrófát okoz, bár néha ezek a katasztrófák új áttörésekhez vezetnek a nooszférában. Például a Római Birodalom halála és összeomlása, valamint az ókori szabadsággal és toleranciával szemben mélyen ellenséges kereszténység diadala váratlanul oda vezetett, hogy több ezer év után először ismét elvált a szakrális hatalom a világi, katonai hatalomtól. . És így a két hatalom közötti ellenségeskedésből és rivalizálásból végül megszületett Európa új szabadsága.

Íme néhány pont, amit meg akartam jegyezni, hogy van technikai fejlődés, és a technikai fejlődés az emberiség társadalmi fejlődésének motorja. A társadalmi fejlődéssel azonban a helyzet bonyolultabb. És amikor örömmel mondják nekünk, hogy „tudod, itt vagyunk, most először, végre szabaddá vált Európa és szabaddá vált a világ”, akkor az emberiség történetében nagyon sokszor az emberiség bizonyos részei szabaddá váltak. majd a belső folyamatok miatt elvesztették szabadságukat.

Meg akartam jegyezni, hogy az ember nem hajlandó engedelmeskedni az alfahímeknek, hála Istennek, de hajlamos egy rituálénak engedelmeskedni. Gu.e. szólva, az ember nem hajlandó engedelmeskedni a diktátornak, hanem inkább a gazdaság, a termelés szempontjából hajlamos szabályozni. És ami a XNUMX. században történt, amikor ugyanabban az Amerikában volt egy amerikai álom és a milliárdossá válás gondolata, az furcsa módon inkább ellentmond az emberiség legmélyebb ösztöneinek, mert sok ezer éve az emberiség, furcsa módon részt vett abban, hogy a gazdag emberek vagyonát megosztotta a kollektíva tagjai között. Ez még az ókori Görögországban is megtörtént, még gyakrabban előfordult a primitív társadalmakban, ahol az ember vagyont adott át törzstársainak, hogy növelje befolyását. Itt engedelmeskedtek a befolyásosoknak, engedelmeskedtek a nemeseknek, és az emberiség történetében gazdagokat sajnos soha nem szerették. A XNUMX. század európai fejlődése inkább kivétel. És ez a kivétel az, ami az emberiség példátlan fejlődéséhez vezetett.