Ebben a fejezetben a gyerekek kedvenc sétálóhelyei és az ott lezajló események lesznek a témánk. Felfedező túránk első célja a jégcsúszdák lesznek.
A hegyi síelés egy hagyományos orosz téli szórakozás, amely a mai napig megmaradt a gyerekek életében, de sajnos a felnőttek szórakozási formájaként szinte eltűnt. Századról évszázadra minden új generáció számára reprodukálják a csúszdákon szereplő eseményeket. Résztvevőik értékes, sok szempontból egyedülálló tapasztalatot szereznek, érdemes közelebbről is megvizsgálni. Hiszen a jégcsúszdák egyike azoknak a helyeknek, ahol kialakul a gyermekek motorikus viselkedésének etnokulturális sajátossága, amelyről a fejezet végén lesz szó.
Szerencsére a modern orosz ember, akinek gyerekkora olyan helyeken telt, ahol igazi havas tél van (és ez a mai Oroszország szinte teljes területe), még mindig tudja, milyennek kell lennie a csúszdáknak. A „még”-re vonatkozó kitétel nem véletlen: például Szentpétervár kulturális nagyvárosában, ahol élek, az idősebb korosztály számára oly jól megszokott, normál jégcsúszdán síelni már sok helyen nem lehet a gyerekek számára. . Miert van az? Itt egy sóhajjal kijelenthetjük, hogy a civilizáció kétes haszna váltja fel a jó öreg csúszdákat. Ezért az ő részletes leírásukkal kezdeném, amely azután segít megérteni a gyerekek jeges hegyekből síelés közbeni viselkedésének pszichológiai bonyodalmait.
A csúszda természetes változata természetes lejtők, kellően magasak és hóval borítottak ahhoz, hogy a kényelmes ereszkedés megtölthető legyen vízzel, és jeges úttá váljon, amely simán lapos felületre fordul. Leggyakrabban az ilyen ereszkedéseket a városban parkokban, befagyott tavak és folyók partján végzik.
Udvarokon, játszótereken műjég csúszdákat készítenek a gyerekeknek. Általában ezek fából készült épületek létrával és korlátokkal, tetején egy emelvénnyel, a másik oldalon pedig egy többé-kevésbé meredek és hosszú ereszkedés, amely szorosan érintkezik a talajjal. Gondoskodó felnőttek az igazi hideg idő beálltával megtöltik vízzel ezt az ereszkedést úgy, hogy egy meglehetősen hosszú és széles jégút húzódik még tovább a talaj mentén. A jó gazdi mindig ügyel arra, hogy az ereszkedés felülete kátyúmentes legyen, egyenletesen legyen kitöltve, ne legyenek kopasz foltok a jeges felületen.
Az ereszkedésről a talajra való átmenet simaságát is ellenőrizni kell. Arra törekednek, hogy a felületén lévő jégtekercs sima és hosszú legyen. A jégcsúszda helyes megtöltése művészet: ügyességet, érzéket és odafigyelést igényel az emberekről, akik lovagolni fognak.
A gyerekek viselkedésének megfigyelésére a jeges és havas hegyeken a legjobb, ha vasárnap elmegyünk valamelyik szentpétervári parkba, például a Taurida-ba. Ott számos kényelmes természetes lejtőt találunk – meglehetősen magasak, mérsékelten meredekek, tömött hóval és jól teli jeges lejtőkkel, a végén hosszú és széles dübörgésekkel. Ott mindig elfoglalt. A gyerekemberek különböző neműek, különböző korúak, különböző karakterűek: van, aki sílécen, van, aki szánkóval (havas pályán van), de leginkább a saját lábukon, vagy rétegelt lemezzel, kartonnal, egyéb béléssel. lent a hátukon – ezek egy jeges domb felé igyekeznek . Felnőtt kísérők általában fagyoskodva állnak a hegyen, a gyerekek pedig fel-alá cikáznak, és melegük van.
Maga a domb egyszerű és változatlan, mindenki számára ugyanaz: a meredeken ereszkedő jeges út mindenki elé terül, aki akarja – csak hív. Gyorsan megtanulhatja a csúszda tulajdonságait: néhányszor lefelé mozdulva az ember jól érzi azt. A dombon zajló összes esemény a továbbiakban maguktól a versenyzőktől függ. A szülők keveset vesznek részt ebben a folyamatban. Az eseményeket a gyerekek szükségleteiknek és vágyaiknak megfelelően alakítják ki, amelyek meglepően egyéniek, annak ellenére, hogy kívülről mindenki ugyanazt csinálja. A cselekvési séma mindenkinél ugyanaz: miután kivárta a sorát (sok ember van, és mindig van valaki már a tetején az ereszkedés elején), a gyerek egy pillanatra lefagy, majd lecsúszik. Valamilyen módon a jégzúgás legvégére próbálva megfordul, és különösen lendületesen kezd újra felkapaszkodni a dombra. Mindez számtalanszor megismétlődik, de a gyerekek lelkesedése nem csökken. A gyermek számára az általa kitűzött feladatok, illetve az ezek végrehajtására kitalált módszerek a fő eseményérdek. De ezeken a feladatokon belül a gyermek mindig két állandó összetevőt vesz figyelembe: a felület csúszósságát és az ereszkedés sebességét.
A jeges hegyről leereszkedés mindig csúszás, akár a lábadon, akár a fenekén. A siklás egészen különleges élményt nyújt a test közvetlen dinamikus érintkezésében a talajjal, nem úgy, mint a szokásos járás, állás és ülés közben. A meredek, jeges úton lecsúszva a talajjal közvetlenül érintkező testrészével (láb, hát, hát) a legkisebb terepváltozást, jelentéktelen kátyúkat, ütéseket is érez. Ez visszhangzik az egész testben, meghatározza annak stabilitását, és érezhetővé teszi a testi ízületek sokaságát és az egész testi gazdaságunk összetett felépítését. A jeges hegyről lábon, háton, háton való leereszkedés mindig közvetlen, élesen érezhető az ember által, saját testének időben kiterjesztett interakciója a föld húsával – minden mozgás örök támasza.
Az ilyen élmények nagyon élénkek és jelentősek voltak az élet korai szakaszában, amikor a gyermek még csak kúszni, állni és járni tanult. Általában életük későbbi szakaszában unalmassá válnak, amikor az ülés, az állás és a járás automatikussá és tudatos irányítás nélkül válik. A tudatosság csökkenése azonban nem csökkenti a testünk és a lábunk alatti talajjal való teljes érintkezésének mély értelmét. A pszichoterápiás gyakorlatban jól ismert, hogy ennek a kontaktusnak a minősége határozza meg az ember valóságban való „földeltségét”: a környezettel való normális energiacsere, a helyes testtartás és járás, de ami a legfontosabb: az ember életben való „gyökerezettsége”, függetlensége, az alap erőssége, amelyen nyugszik. személyiség. Hiszen nem véletlenül mondják: "Föld van a lába alatt!" Kiderült, hogy ezt a kifejezést nemcsak átvitt értelemben, hanem a szó szó szerinti értelmében is kell érteni. Az érintkezés hiányával összefüggő súlyos személyiségproblémákkal küzdők valóban nem lépnek teljes lábukkal a földre. Például öntudatlanul hajlamosak arra, hogy testsúlyukat a lábujjaikra helyezzék át, és nem támaszkodnak megfelelően a sarkukra. Ezért a testorientált pszichoterápiában számos gyakorlati módszert fejlesztettek ki az ember és a világ közötti kapcsolatteremtésre az élet – és a testünk különböző típusú támaszokkal való érintkezésének tudatosítása, de mindenekelőtt a láb alatti talajjal – keresztül.
Ebből a szempontból a jeges csúszdán lesétálás a természetes edzés ideális típusa, amely tökéletesen megerősíti az alsó végtagokat fizikailag, és segít az embernek átérezni a különféle tapasztalatok skáláját az életben való talpon maradás témájában. Valóban, nem lehet lábujjhegyen lemenni a hegyről. Az alábbiakban ezt élő példákkal vizsgáljuk meg. És most, hogy teljes legyen a pszicho-fiziológiai kép, hozzá kell tenni, hogy a jeges hegyekből a lábon való lovaglás megakadályozza az alsó test stagnálását, mivel ebben az esetben a lábakon keresztül aktív energiafelszabadulás következik be. A modern emberek számára ez nagyon fontos az állandó ülés, az inaktivitás és a járás mennyiségének csökkenése miatt. (A gondolatot konkretizálva elmondhatjuk, hogy ez a nőknél a petefészek-ciszták és a méhmióma, a férfiaknál a prosztata-adenómák megelőzése. Mint ismeretes, korunkat ezeknek a betegségeknek a rohamos növekedése jellemzi.)
A gyerekek három alapvető módot használnak a jégcsúszdán való lecsúszásra, ami a tökéletesség növekvő fokának felel meg. A legegyszerűbb (így lovagolnak a kicsik) háton van, a második, átmeneti, a guggolás (ez már talpon van, de még mindig alacsony helyzetben, hogy ne essen magasra) és a harmadik, ennek megfelelő a felső tagozatnak, talpon van, hiszen képesnek kell lenniük a fiatalabb diákokra. Tulajdonképpen lábon mozogni lefelé a dombról – ez a gyerekek felfogása szerint valóban lefelé haladni. Ezen a három módon számos variációt láthatunk a csúszdán lovagló gyerekek teljesítményében.
Itt van egy négy-öt éves. Anyja segítsége nélkül már korcsolyázik. Ezeket a három-négy éves gyerekeket általában az anyukák segítik, hogy egyenletesen üljenek a szőnyegen, és óvatosan felülről hátratolva kezdik meg a mozgást. Ez mindent maga csinál. Pont a hátára csúszik, nincs ágyneműje, de a kezei elfoglaltak. Felkapaszkodva a dombra, óvatosan egy nagy darab fagyott havat cipel a kezében. A gyerek, miután kivárta a sorát az emeleten, koncentráltan leül a jégre, körülnéz, egy hódarabot a gyomrához nyom, összeszedi a bátorságát és… hagyja, hogy a hó legördüljön maga előtt. Egy mozgó darab látványa, amely utat nyit neki és hívja, megnyugtatja a babát. Eltolja magát és utána kimozdul. Alul felkapja társát, és egy darabbal elégedetten fut fel az emeletre, ahol minden módszeresen megismétlődik.
Amint látjuk, ez a gyerek „kezdő”. Az önsüllyedés gondolatát éli: hogyan kell gurulni? Hogy van ez neked? Az idősebb elvtársak példája nem elég inspiráló – ők mások. A gyerek magányosnak érzi magát, és olyan viselkedési modellre van szüksége, amely világos számára. A megfagyott hódarab, amelyet a gyermek hozott és lökött maga elé, maga a gyermek „én”-jének leszakadt részecskéjének szerepét tölti be, és mozgása meghatározza számára a cselekvési mintát. Ha a nagyobb gyerek a leszállásra felkészülve gondolatban azt gondolja, hogyan fog lefelé haladni, akkor a kicsinek saját szemével kell látnia, egy olyan tárgy mozgásának példáján, amellyel belső kapcsolata van. mint „ez az enyém”.
A hét-nyolc éves gyerekek folyékonyan ismerik a hátukon való lovaglás művészetét. Tudják, mit kell tenni alájuk, hogy jó legyen a siklás: szeretik a rétegelt lemezt, a vastag kartondarabokat, de értékelik a kimozdulási lehetőséget is, valami érdekes dologra ülve (palackdoboz, mosdó, stb.), ami megnehezíti a feladatot, és játékká változtatja a leszállást. A tapasztalt gyerekek jól ismerik a helyzetet: tudják, hogyan kell a csúcson erősen eltolni, ereszkedés közben maximális gyorsulást elérni és nagyon messzire legurulni. Akár ekkor, akár gyorsan felemelkedhetnek, felveszik az ágyneműt, és utat engednek az utánuk rohanó gyerekeknek, vagy festői fekvésben lefekszenek, hogy rögzítsék a leszállás utolsó pillanatát, és maximálisan élvezzék a nyugalmi állapotot.
A hátukon lecsúszott gyerekek biztonságban érzik magukat – nincs hová esniük. Élvezik a jégfelülettel való érintkezés, a csúszás és a sebesség testi érzetét, sőt, még élesíteni is próbálják ezeket az érzéseket. Például növelik a test érintkezési területét, amikor hasra gördülnek, kinyújtott karral és lábbal hanyatt gurulnak, vagy alul „csomót-kicsit” rendeznek más gyerekekkel, majd tovább hemperegnek a hóban, miután már elhagyták a jeges utat.
A gyermek mindent megtesz annak érdekében, hogy maximálisan felélénkítse testi határainak átérzését, érzékien megélje önmaga jelenlétét testében, érezze létfontosságú-testi lényét és - ennek örüljön. Az „én” integritásának megtapasztalása mindig energiával és örömmel tölti el az embert. Nem hiába üti meg a felnőttet mindig az a különleges elevenség, amellyel a gyerekek lent ugrálnak, és újra felrohannak a dombra.
Itt helyénvaló emlékeztetni arra, hogy az orosz népi kultúrában a hegyről lefelé gördülést mindig is azzal a gondolattal társították, hogy megszerezzék és felgyorsítsák a létfontosságú erők áramlását mind az emberben, mind a földön, amellyel kölcsönhatásba lép. Ezért a téli naptári ünnepek alatt minden korosztály megpróbált lemenni a hegyről. A gyerekeknek lendületes energia kellett a növekedéshez, az ifjú házasoknak a sikeres közös életkezdéshez, az időseknek pedig a folytatáshoz. Azt hitték, hogy ha egy öreg ember elhagyja a hegyet Maslenitsa-n, a következő húsvétig él.
A néphagyományban azt tartották, hogy a hegyek gurulásának a földre is aktivizáló hatása van – „a föld ébredésének” nevezték: a guruló emberek felébresztik, felébresztik benne az éltetőt. a közelgő tavasz energiája.
Hét-nyolc évesen a gyerek megtanul a lábán lecsúszni egy jeges hegyről, kilenc-tíz évesen pedig általában már tudja, hogyan kell ezt csinálni – „nehéz” hegyekről, magasról tud lecsúszni. , hosszan egyenetlen ereszkedéssel.
Ezt a készséget elsajátítva a gyermek motoros feladatok egész sorát oldja meg, és tovább tanul, valamint fizikailag és mentálisan is edzi testét. A talpon maradás igénye fejleszti ruganyosságukat, amit az ízületek mozgékonysága és a kinematikai lánc harmonikus munkája ér el: lábujjak — boka — térd — medence — gerinc. Az egyensúly megtartásának képességét az izomérzetek együttműködése határozza meg a vesztibuláris apparátus munkájával és a látással.
Ismét a jéghegyen folyik a természetes edzés, ami a mindennapi élet számos helyzetében szükséges. Végül is mindenhol kívánatos a stabilitás és az egyensúly fenntartása.
A gyerekeket megfigyelve észrevehető, hogy minden gyermek úgy lovagol, hogy megfeleljen személyes képességei határának, de nem lépi túl azt. A gyerek a maximumot akarja megmutatni eredményeiből, ugyanakkor nem sérül meg. Általában a normális gyerekek jól érzik a határaikat. A neurotikus és pszichopata gyerekek rosszabbul érzik ezt: vagy túlságosan félénkek, vagy éppen ellenkezőleg, nincs veszélyérzetük.
A csúszdán egyértelműen megnyilvánul a gyermek azon képessége, hogy újabb és újabb feladatokat találjon ki magának, és ezáltal folyamatosan hozzájáruljon a helyzet gazdagításához. A gyermek így hosszabbítja meg kommunikációját a játéktárggyal (esetünkben csúszdával), és a személyes fejlődés forrásává változtatja. A gyerekek általában szeretik azokat a játékokat, amelyeknek nincs szigorúan meghatározott módja a használatuknak: transzformátorok és bármilyen sok szabadságfokkal rendelkező tárgy – ezek mindegyike sok „önmaga” tevékenységet tesz lehetővé, a felhasználó belátása szerint.
Amikor a gyerekek többé-kevésbé elsajátították a jégcsúszdán való lejutás technikai készségeit a fent leírt módok valamelyikén, kreatív keresésük általában a testtartás változásán és a leereszkedési módok bővítésén keresztül történik.
Például a gyerek jól mozog a háton. Valószínűleg ezután megpróbálja megtanulni a gyorsulást az ereszkedés elején, mindent kipróbál, amin ülhet, hogy híresen kimozduljon, és minél messzebbre guruljon, feltárja a további forgatás lehetőségeit az „ötödik pontja körül” ”, amikor már lassan gurul egy egyenletes jeges sétányon a földön stb. Érdekes lesz neki hason, háton, hátra ülve lecsúszni, amitől a gyerekek általában félnek, „ vonattal” — átölelve az előtte ülő gyereket („Hová megyünk?”), Műanyag palackos ládán, mint a trónon stb. P.
Ha a gyermek nem mer továbblépni a síelés magasabb szintjére, és megpróbálja a guggolást vagy a lábát, akkor valószínűleg megáll a számára legkellemesebb ereszkedési módok mellett, és belevetődik a játékba: lovaglás közben képzelje el magát valamilyen szerepben és éljen át eseményeket, amelyek már külső szemlélő számára láthatatlanok.
Bár néha ezeket a képzeletbeli eseményeket a gyermek külső viselkedése is megfejtheti. Itt a jégcsúszda mellett egy szánkózott nagyfiú csúszik lefelé a meredek havas lejtőn. Tizenhárom éves, és mint egy kicsi, újra meg újra legurul a szánon, majd koncentráltan, vidáman felkapaszkodik, és minden kezdődik elölről. Miért nem unatkozik? Hiszen ez az egyszerű foglalkozás nyilvánvalóan nem az ő korához való! A tetteit alaposabban megvizsgálva azt tapasztaljuk, hogy, mint kiderült, nem szánkózik.
A fiú sötét hajú, keskeny szemű, úgy néz ki, mint egy tatár. Szánján ül, hátradőlve, kinyújtott, félig behajlított lábait határozottan megtámasztja a futók elülső ívén, kezében egy hosszú kötél, melynek mindkét vége a szán elejére van kötve. Lecsúszik egy magas havas lejtőn. A fő események abban a pillanatban kezdődnek számára, amikor a szán felgyorsul. Aztán a fiú arca megváltozik, szeme összeszűkül, lába még erősebben támaszkodik a futók elülső gömbölyűségére, mint a kengyelben, még jobban hátradől: bal keze a kettős kötél közepét ökölbe szorítva húzza. szorosan, mint a gyeplő, és a jobb keze, amely ugyanannak a kötélnek a bal ökléből kilógó hosszú hurkát elfogta, és szenvedélyesen lengeti körkörös mozdulatokkal, mintha ostorral csavarná és fütyülné, sürgetve a lovát. Ez nem egy fiú, aki szánon lovagol le a hegyről, hanem egy sztyeppei lovas, aki teljes sebességgel vágtat, és lát valamit maga előtt. Számára a csúszda és a szán is eszköz. Csúszda kell a sebesség érzékeléséhez, szán pedig valami nyeregbe. A játék azonnali tartalmát csak az előre rohanó fiú élménye alkotja.
Mindenki önállóan lovagol – ez egyéni ügy, a gyermek figyelmét saját testi énjére és személyes élményeire irányítja. De a dombon a helyzet persze társadalmi, hiszen ott gyűlt össze egy gyerektársaság. Nem számít, hogy a gyerekek teljesen idegenek lehetnek, és nem kommunikálnak egymással. Valójában megfigyelnek másokat, hozzájuk hasonlítják magukat, viselkedési mintákat vesznek fel, és még egymás előtt is mutogatnak. A társak jelenléte felébreszti a gyermekben azt a vágyat, hogy a lehető legjobb módon jelenjen meg az emberek előtt, ahogy mondani szokás, hogy arcával mutassa be a terméket, és ezáltal kreatív keresésekre inspirálja.
A dombon gazdag társasági élményben lehet része. Mivel a rajta lévő gyerekemberek különböző neműek és különböző kaliberűek, ott a legkülönfélébb viselkedési mintákat figyelheted meg és szedhetsz magadnak valamit. A gyerekek egy szempillantás alatt tanulnak egymástól. Ennek a folyamatnak a leírásához a „másolás” felnőtt szó túl semlegesnek-lomhának tűnik. A „nyalás” gyermekfogalom sokkal pontosabban érzékelteti a pszichológiai kontaktus közelségének fokát és a gyermek belső azonosulását azzal a modellel, amelyet követni választott. A gyermek gyakran nemcsak a cselekvési módot veszi át, hanem a viselkedés mellékvonásait is – arckifejezéseket, gesztusokat, sírásokat stb. A csúszdán tehát az első társadalmi haszon a viselkedési repertoár bővítése.
A második a szálló társadalmi normáinak és szabályainak ismerete. Szükségességét a helyzet határozza meg. Sok a gyerek, és általában van egy-két jégpálya. Probléma van a sorrendben. Ha nem veszi figyelembe az elöl és hátul lovagló gyerekek életkorát, mozgásképességét, ügyességét, akkor esések, sérülések lehetségesek – ezért gondot jelent a távolságtartás és az általános tájékozódás a helyzet térében. Senki sem deklarálja konkrétan a viselkedési normákat – önmagukban asszimilálódnak, fiatalabb idősek utánzásával, és azért is, mert az önfenntartási ösztön be van kapcsolva. A konfliktusok viszonylag ritkák. A csúszdán jól látható, hogy a gyermek hogyan tanulja meg viselkedését a szituáció terében elosztani, arányosítani a résztvevők és saját mozgástávolságával, sebességével.
A harmadik szociális elsajátítás a lejtmenetben a más gyerekekkel való közvetlen (beleértve a testi) kommunikáció speciális lehetőségei. Egy felnőtt szemlélő a gyerekek közötti kapcsolatok kialakításának különféle formáit és módjait láthatja a dián.
Egyes gyerekek mindig egyedül lovagolnak, és kerülik a kapcsolatot másokkal. Miután lehajtottak a hegyről, igyekeznek minél gyorsabban kitérni az utánuk gördülők útjából.
És ott vannak a gyerekek, akik vágynak a bőr-bőr érintkezésre: nem bánják, hogy egy hegyről lefelé tartó lejtő végén egy kis „halom-kicsit” csinálnak, ahol a különböző sebességgel mozgó gyerekek néha egymásba ütköznek. Egyéb. Örömet okoz nekik a sebesség végén, ha még egy-két ember ütközését vagy közös bukását provokálják ki, hogy később az általános kupacból kikerülve bütykölhessenek. Ez egy kora gyermekkori formája annak, hogy közvetlen testi interakción keresztül kielégítsük a más emberekkel való érintkezés szükségletét. Érdekes, hogy a csúszdán gyakran használják a meglehetősen idős gyerekek, akik valamilyen oknál fogva nem találnak más módot társaikkal való társas kapcsolatok kialakítására, és szenvednek a gyermekek számára szükséges testi kapcsolatok hiányától a szüleikkel. .
A gyerekek testi kommunikációjának kiforrottabb változata, hogy megállapodnak abban, hogy „vonatként” fogják egymást, együtt lovagolnak. Párban, hármasban, négyesben teszik, és arra biztatják társaikat, hogy próbálják ki a korcsolyázás különböző módjait. Így a gyerekek sokféle motoros és kommunikációs élményben, valamint jó érzelmi felszabadulásban részesülnek, amikor együtt vicsorognak, nevetnek, kiabálnak.
Minél idősebb és szociálisan merészebb a gyerek, annál valószínűbb, hogy a jégcsúszdán nem csak magát teszi próbára, hanem áttér az apró szociálpszichológiai kísérletekre is. A serdülőkor előtti korban az ilyen kísérletek egyik legcsábítóbb témája annak feltárása, hogyan lehet kapcsolatokat kialakítani más gyerekekkel és befolyásolni viselkedésüket: hogyan lehet felkelteni a figyelmüket, rávenni őket, hogy tiszteljék önmagukat, hogyan vonják be tevékenységeik pályájába, és hogyan manipulálni másokat. Mindez meglehetősen óvatosan történik. A gyerekek általában betartják a csúszda alaptörvényét: lovagolj magad, és hagyd, hogy másokat lovagoljanak. Nem szeretik a határozott, vakmerő sofőröket, és távolságot tartanak velük szemben.
Általában a gyerekek úgy kísérleteznek, hogy nehéz csoporthelyzeteket teremtenek (ezt gyakrabban ismeretségi körökben teszik), vagy kisebb érzelmi megrázkódtatásokat szerveznek másoknak. A tesztalanyok feladata, hogy önállóak és önellátóak maradjanak.
Itt egy gyerek várakozóan áll egy jeges lejtő szélén, egy havas lejtő közepén, és nézi, ahogy a gyerekek lecsúsznak. Amikor a barátja elhajt mellette, a gyerek hirtelen leugrik oldalról, és belekapaszkodik. Egy barát stabilitásától függően a gyerekek vagy összeesnek, vagy a másodiknak sikerül az elsőhöz kötődnie, és felállnak, és „vonatként” gurulnak a végsőkig.
Itt van egy tizenkét év körüli fiú, aki ügyesen, gyorsulva, talpon lovagol, hangosan üvöltött, felszalad a dombra. Nagyon meglepődött, hogy egy kilencéves gyermek, aki messze gurult előre, hirtelen elesett ettől a sírástól. Aztán a tizenkét éves érdeklődéssel újra és újra ellenőrizni kezdte ezt a hatást, és egészen biztosan: amint hangosan fütyülsz vagy kiabálsz a dombról lefelé, lábon mozgó, lassan mozgó és bizonytalan gyerekek hátára, azonnal elveszítik az egyensúlyukat, és tántorogni kezdenek, vagy akár le is esnek, mintha a Rabló Csalogány sípjától hallatszanak.
Általában egy dombon az ember egy pillantással látható. Lovaglás közben megmutatja személyes tulajdonságait: aktivitási fokát, találékonyságát, önbizalmát. Jól látható állításainak szintje, jellegzetes félelmei és még sok minden más. Nem hiába, a népi közösségi kultúrában a téli ünnepeken a hegyi síelés mindig is megfigyelések, pletykák, pletykák tárgya volt a jelenlévő falusiak körében. E megfigyelések alapján még jóslatok is születtek a síelők sorsát illetően, különösen, ha ifjú házasok voltak: aki előbb esik, az hal meg először. Ha egy oldalon estek össze, együtt lesznek az élet nehézségeiben. A jégpálya különböző oldalain estek szét – így fognak tenni az élet útján.
Ezért, amíg a gyerek lovagol, a szülő is nemcsak unatkozhat és fázhat, hanem jótékonyan figyelheti agyszüleményeit. A csúszda jól feltárja a gyerekek testi problémáit: ügyetlenség, rossz mozgáskoordináció, a láb talajjal való elégtelen érintkezése miatti instabilitás, a lábak fejletlensége, a test súlypontjának felfelé tolódása. Ott könnyen felmérhető a gyermek általános testi fejlettségi szintje a többi korú gyermekéhez képest. Figyelemre méltó, hogy mindezek a problémák tökéletesen megoldhatók, részben túlélhetők egy jégcsúszdán, amely lélektani szempontból egyedülálló hely a gyermek testi „én” megismerésének és fejlődésének természetes körülmények között. Ebben a tekintetben egyetlen iskolai testnevelés óra sem versenyezhet a csúszdával. Valóban, az osztályteremben senki nem figyel a gyerekek egyéni pszichés és testi problémáira, főleg, hogy a tanár nem megy mélyre a belső okok tisztázásába. Leggyakrabban ezek az okok a gyermek korai gyermekkorában gyökereznek, amikor a testkép kialakulása megtörtént, majd - a test sémái és a mozgások mentális szabályozásának rendszere. A tanuló testi «én»-jének fejlesztése során felmerült kudarcok megértéséhez és kiküszöböléséhez a tanárnak pszichológiailag műveltnek kell lennie, ami tanárainknak nagyon hiányzik. Szüksége van egy pszichológiai alapú testnevelési programra is. Mivel ez nem így van, az iskolai tanár a testnevelés személytelen általános fejlesztő programjának megfelelően mindenkinek azonos feladatokat ad.
De a természeti tárgyi-térbeli környezetben való szabad séták során, különös tekintettel a jégcsúszdára, a gyerekek maguk tűznek ki maguknak feladatokat a testi és személyes fejlődésük sürgős szükségleteinek megfelelően. Ezek az igények egyáltalán nem eshetnek egybe a tanár elképzeléseivel arról, hogy mi a hasznos és szükséges a gyermek számára.
Az „I” test fejlődésével és a test szocializációjával egy sor gyermekprobléma kapcsolódik, amelyeket a felnőttek gyakorlatilag nem ismernek fel. Valójában sok ilyen probléma forrása általában a szülők és gyermekük kapcsolatának megsértése. A felnőttek nemcsak hogy nem tudnak segíteni neki megbirkózni ezekkel a nehézségekkel, de még üldözni is kezdik a gyermeket, amikor a saját, egy felnőtt számára bosszantó és érthetetlen módon próbálja ezt megtenni.
Egyes gyerekek például szeretnek a padlón, a füvön, a havon gurulni – bármilyen ürüggyel és anélkül is. (Ezt már megjegyeztük néhány gyerek viselkedésében a dombon) De ez illetlenség, ezért szidják, ezt nem szabad, főleg ha a gyerek már nagy és iskolába jár. Bár ilyen vágyak megtalálhatók egy tinédzserben. Miért? Honnan jöttetek?
Az aktív hengerlés (gurulással, hátról gyomorra fordulással stb.) az érintés és nyomás intenzitását biztosítja a test különböző részeinek nagy felületein. Ez kiélezi a test határainak megtapasztalásának és egyes részeinek kézzelfogható jelenlétének, egységének és sűrűségének élményét.
Neurofiziológiai értelemben az ilyen nemezelés a mély agyi struktúrák speciális komplexét (thalamo-pallidar) foglalja magában.
Izom- (kinesztetikus) érzeteken alapuló mozgásszabályozást biztosít a saját testének koordinátarendszerében, amikor az ember számára az a legfontosabb, hogy önmagát érezze, és nem a körülötte lévő világot, amikor motoros tevékenysége a saját testének határain belül bontakozik ki. testmozgásokat, és nem irányul semmilyen külső tárgyra.
Pszichológiai vonatkozásban az ilyen dagonyázás önmagunkhoz való visszatérést, önmagunkkal való érintkezést, a test egységét a lélekkel biztosítja: elvégre, amikor az ember önfeledten hempereg, gondolatait és érzéseit semmi más nem foglalkoztatja, mint önmaga érzése.
Miért keres ilyen állapotokat a gyerek? Az ok lehet helyzetfüggő és hosszú távú is.
A heverés vágya gyakran felmerül a gyermekben, amikor szellemileg elfáradt – a tanulástól, a kommunikációtól, és még nem sajátította el a pihenésre való átállás egyéb módjait. Ekkor a gyermeknek szüksége van a figyelmére, amelyet korábban kivezettek és sokáig idegen tárgyakra összpontosítottak: a tanár által kitűzött feladatokra, a körülötte lévő emberek szavaira és tetteire, hogy visszatérjen, az én testi terébe. Ez lehetővé teszi a gyermek számára, hogy visszatérjen önmagához, és kipihenje magát a világból, elbújva testi otthonában, mint egy puhatestű a kagylóban. Ezért például vannak olyan gyerekek, akiknek a földön kell feküdniük egy óvodai óra után, vagy akár egy tanítási óra után az iskolai szünetben.
Felnőtteknél a gyermeki lefekvés vágyának viselkedési analógja az a vágy, hogy lustán, csukott szemmel mozogva feküdjenek le egy meleg fürdő illatos vizében.
Egyes gyermekek elmerültség iránti vágyának hosszú távú, tartós oka egy korai gyermekkori probléma, amely idős korban is fennmaradhat. Ez a gyermek számára szükséges érintések volumenének hiánya és az anyával való testi kommunikáció változatossága, valamint a mozgásfejlődés kezdeti szakaszainak megélésének hiánya. Emiatt a gyermekben újra és újra megmarad az infantilis vágy, hogy intenzív tapintás- és nyomásérzékelést kapjon, testének valami mással való érintkezési állapotát élje meg. Legyen ez egy helyettesítő kapcsolat – ne egy anyával, aki simogat, ölel, karjában tart, hanem a padlóval, a földdel. A gyermek számára fontos, hogy ezeken a kapcsolatokon keresztül testileg érezze, hogy létezik – „vagyok”.
Egy felnőtt gyermeknek nagyon kevés társadalmilag elfogadható módja van arra, hogy megszerezze azt a pszicho-testi tapasztalatot, amely korai gyermekkorában hiányzott anélkül, hogy a felnőttek kritikáját kiváltaná. Az egyik legjobb hely erre a célra a jégcsúszda. Itt mindig találhat külső motivációt tetteire, és életkortól függetlenül teljesen legális módon teljesítheti rejtett vágyait.
Itt van például, hogyan oldja meg ezt a problémát egy hosszú, esetlen, gyakran botladozó tinédzser egy jeges hegyen. Állandóan hülyéskedik, erre az ürügyre kihívóan elesik, és ennek eredményeként fekve kimozdul. Sőt, legalábbis, de tudja, hogyan kell a lábán lecsúszni a dombról, amit elsőre már be is bizonyított. Az is jól látszik, hogy a srác nem csak az eleséstől fél. Ha fekve ereszkedik, nyilván szereti érezni a hátát, a fenekét, az egész testet összességében – igyekszik szélesebbre teríteni magát, minél több testi kontaktust keresni a jégpálya felületével. Lent sokáig megdermed, éli ezt az állapotot, majd vonakodva felkel, és… minden ismétlődik.
A testi «én» megismerésének témájának egy érettebb és összetettebb, de már társadalmi helyzetben lévő gyermeki feldolgozásának formája az általunk ismert «halom-kicsi». A gyerekek gyakran a dombról való ereszkedés végén rendezik be. Ha közelebbről megnézzük, észre fogjuk venni, hogy a „halom-kicsi” korántsem olyan egyszerű, mint amilyennek látszik. Ez nem egy véletlenszerű szemétlerakó hemzseg a gyerekek testéből. A gyerekek nemcsak összeütköztek és véletlenül egymásra estek. Ők (legalábbis néhányan) provokálták ezt a kupacot, és továbbra is ugyanabban a szellemben cselekszenek: más gyerekek teste alól kibújva a gyermek újra szándékosan rájuk esik, és ez többször is megismétlődik. Minek?
A „kicsi halomban” a gyermek teste már nem a föld inert felszínével lép kölcsönhatásba, hanem más gyerekek élő, tevékeny testével – sereg, lábú, nagyfejű. Minden oldalról támaszkodnak, nyomulnak, harcolnak, halmozódnak. Ez a mozgó emberi testek intenzív kommunikációja, és mindegyiknek megvan a maga karaktere, amely gyorsan megnyilvánul a cselekvésekben.
Itt a gyermek már nem egyszerűen teste autonómiáját érzi, mint a nemezeléskor. A saját fajtájával való élő testi interakción keresztül kezdi megismerni magát testi és egyben szociális személyiségként. Hiszen a „halom-kicsi” a legsűrűbben sűrített gyermekközösség, olyan mértékben össze van sűrítve, hogy résztvevői között nincs távolság. Ez a gyermektársadalom egyfajta anyagi kondenzátuma. Ilyen szoros érintkezésben önmagunk és egymás ismerete sokkal gyorsabban megy, mint a szokásos tisztességes távolságnál. Köztudott, hogy a gyerekeknek tudniuk kell érinteni.
A gyermeki kommunikáció hagyományaiban mindig fontos helyet foglal el az egymással való testi szóváltás (aminek apoteózisa a „halom-kicsi”). Gyakran zárja le a motoros játékokat (például egy ugrás utáni lerakás vagy egy lovasjáték), fontos szerepet játszik a hagyományos ijesztő történetek csoportos mesélésében stb.
Most nem foglalkozunk a különféle pszichológiai funkciókkal, amelyeket egy ilyen általános felhajtás a gyermekszubkultúrában hordoz. Fontos megjegyeznünk már azt a tényt is, hogy a gyermektársaságokban, különösen a fiús társaságokban a kapcsolatokra jellemző az időszakosan fellépő testi csoportosulás vágya. (Megjegyezzük magunknak, hogy a fiúk sokkal korábban válnak le az anyjukkal való szoros testi érintkezésről, mint a lányok, és a társaikkal való felhajtás során megkapják a hiányzó testi kontaktust).
Számunkra az az érdekes, hogy a „sok kicsi” nem csak a gyerekek közötti közvetlen testi interakció gyakori formája. A nemzeti kultúra összefüggésében a test szocializálásának és a gyermeki személyiség nevelésének orosz népi hagyományának jellegzetes megnyilvánulása. Innen maga a «halom-kicsi» kifejezés. Az a tény, hogy a népi életben egy ilyen csomó gyereket gyakran felnőttek rendeztek. Kiáltással: „Halom-kicsi! Halom-kicsi! - a parasztok felkaptak egy csomó gyereket karban, és egymásra dobták őket. Akik kikerültek a kupacból, azok megint mindenkire rádobtak. Általánosságban elmondható, hogy a felkiáltás „Egy csomó kicsi!” általánosan elfogadott figyelmeztető jelzés volt, hogy egyrészt a sikoltozó játékként fogja fel a helyzetet, másrészt pedig azt, hogy saját vagy valaki más testének rovására növeli a «kupacot». Felnőtt nők oldalról nézték, és nem avatkoztak bele.
Mi volt a gyerekek szocializációja ebben a „kupacban”?
Egyrészt a gyermek élesen élte a testét – összepréselve, más gyerekek testei között tekergőzve, és ezáltal megtanulta, hogy ne féljen, ne vesszen el, hanem megőrizze magát, kimászik az általános szeméttelepről. Azt viszont egy pillanatra sem lehetett elfelejteni, hogy az élő, csapongó, zavaró testek hegye rokonok, szomszédok, játszótársak. Ezért védekezve, gyorsan és aktívan haladva megértéssel kellett cselekedni - óvatosan, hogy ne törje el valakinek az orrát, ne kerüljön a szemébe, ne sértsen meg semmit más gyerekekben (lásd 13-6. ábra). Így a „halom-kicsi” a másikkal szembeni testi érzékenységet (empátiát) a testi kommunikáció készségeivé fejlesztette ki egy személy szoros motoros érintkezésével. Erről már szóltunk, amikor az orosz tömegközlekedésben az utasok testi viselkedésének etnokulturális sajátosságairól beszéltünk.
Egyébként egy emberekkel teli busz elvileg meglepően hasonlít a felnőttek számára készült „halom-kicsihez” – nem ok nélkül tartottuk csodálatos (bár mértékkel) helynek a testi kommunikációs készségek másokkal való gyakorlására. (lábjegyzet: A férfi néphagyományban a „halom-kicsi «a leendő ökölharcos orosz nevelési iskolájának egyik eleme volt. Mint az olvasó emlékszik, az orosz harcosok kitűntek abban, hogy kivételes képességeik voltak a rövid távolságokon való harcra, könnyen behatol az ellenség személyes mozgásterébe.Az orosz közelharci taktika előnyei jól láthatóak a modern versenyeken, amikor az öklök összeérnek a harcművészeti iskolák képviselőivel vívott párbajban.Ugyanezt figyelték meg a kortársak az oroszok közötti kézi harcokban is. katonák (főleg falusi férfiak) és japánok az 1904-1905-ös háború idején.
Ahhoz, hogy sikeres legyen az orosz típusú harcművészetekben, puha, minden ízületben mozgékony, teljesen felszabadult testre van szükség, amely reagál a partner legkisebb mozdulatára is - az orosz harcosnak nincs kiinduló helyzete, és bármilyen irányból képes fellépni. helyzet egy kis téren belül (lásd Gruntovsky A. V «Orosz öklök. Történelem. Néprajz. Technika. Szentpétervár, 1998). Itt egyébként felidézhetjük a fejlett, harmonikusan mozgékony test orosz ideáljának lakonikus leírását, amely a népmesékben megtalálható: "Véna - vénához, ízülethez - ízülethez."
Ebből a szempontból a «sok kicsi» valóban nagyon sikeres edzésmodell a testi reagálóképesség és a kontaktus fejlesztésére, és ezek a tulajdonságok a legkönnyebben kisgyermekekben alakulnak ki. Erről a szerző többször is meggyőződött E. Yu óráin. Gureev, a „Petersburg Society of Fisticuffs Lovers” tagja, aki egy speciális programot dolgozott ki a hagyományos orosz plaszticitás fejlesztésére kisgyermekeknél).
Folytatva a dombon élő gyerekek motorikus viselkedésének etnokulturális sajátosságairól szóló témát, természetesen nem szabad szem elől téveszteni a központi eseményt - magát a csúszdát a jeges lejtőről.
A téli naptári ünnepek alatt rituális helyzetekben varázslatos jelentéssel bírt az a képesség, hogy az ember jól lábon tudjon lemenni a hegyről. Például, hogy nyáron hosszúra nőjön a vászon, és ne szakadjon el belőle a cérna, a fiúk a lehető legmesszebbre és egyenletesen gurultak a lábukon, és azt kiabálták: „Tekerek anyám vászonján!”
De általában egy orosz ember számára a stabilitás képességét mindig az teszi próbára, hogy mennyire ügyesen tud talpon maradni a jégen. Ahogy a hegyvidéki embernek képesnek kell lennie arra, hogy meredek hegyi ösvényeken és lejtőkön sétáljon, ahogy a sivatagi lakosnak éreznie kell a homok gyorsaságát, úgy az orosznak is jól kell mozognia a jégen. Télen ezt mindenkinek tudnia kell az éghajlati és táji sajátosságok miatt.
A régi időkben a téli ünnepi ökölharcok - "falak" és valódi harcok az ellenségekkel általában a befagyott folyók és tavak egyenletes jegén zajlottak, mivel Oroszországban sok van, és szélesek. Ezért az ökölharcosok szükségszerűen jégen képezték ki a stabilitás fejlesztését.
Ebben az értelemben egy magas, jeges hegy, hosszú ereszkedéssel az a hely, ahol az ember maximálisan próbára teszi az embert a csúszósság és a gyorsaság kombinációja, és egyben egy iskola, ahol megtanulja a stabilitást, valamint a lábak tapintásának, megértésének és használatának képességét. Korábban a folyók magas partjain sok árhegy (azaz kifejezetten jeges lejtő kialakítása miatt elöntött) rendkívül nagy tekercshosszú volt – sok tíz méter. Minél idősebb lett a gyerek, és minél jobban talpon maradt, annál inkább vonzotta a lehetőség, hogy ezeken a magas hegyeken tanuljon sebességet. Gyerekek és felnőttek is rengeteg olyan eszközt találtak ki, lefelé haladva nagyon nagy csúszási sebességet lehetett fejleszteni, és egyre nehezebb feladatokat tűztek ki maguk elé az ügyesség, az egyensúly és a bátorság terén. A legegyszerűbb ilyen eszközök a kerek „gleccserek” voltak – szitán vagy medencében megdermedt trágya jég, speciális padok, amelyeken lóháton ültek – az alsó csúszótalpak szintén fagyott jég és trágya keverékével voltak befedve a csúszósság ellen stb. .
Gogol híres szavai a trojka madárról: „És milyen orosz nem szeret gyorsan vezetni!” — teljes mértékben a magas jéghegyekről való síelésnek tulajdonítható. Ha nem voltak természetesek, akkor az ünnepekre magas fából készülteket építettek, ahogy a múlt században általában a Szentpétervár központjában, az Admiralitás melletti Maslenicán, a Néván és más helyeken is tették. Minden korosztály lovagolt ott.
Miután modern szentpétervári udvarokon és játszótereken jártunk orosz jégcsúszdák után kutatva, szomorúan tanúsíthatjuk, hogy kevés van belőlük – jóval kevesebb, mint húsz évvel ezelőtt. Felváltják azokat a modern beton- vagy fémszerkezetű szerkezetek, amelyeket csúszdának is neveznek, de egyáltalán nem a fent leírt téli síelésre valók. Keskeny, íves és meredek fém ereszkedésük van, a föld alá emelkedve. Ebből le kell ereszkedni a hátára vagy guggolni, kezével az oldalakon kapaszkodva, és le kell ugrani a földre. Nincs rajta jég. Természetesen nincs további gurulása a földön. És ami a legfontosabb: egy ilyen dombról nem lehet lábon állva lovagolni. Ez a csúszda nyárra készült, külföldről érkezett, ahol nincs hideg tél, jéggel.
Az a szomorú, hogy Szentpéterváron már mindenhol ilyen fém csúszdák váltják fel az orosz jégcsúszdákat. Itt van az egyik belvárosi kert, ahol tavaly órákat töltöttem a gyerekek korcsolyázását nézegetve: volt egy nagy fa jégcsúszda, amely a környező negyed gyerekek kedvenc helye volt. Téli estéken még az apák is odalovagoltak a gyerekeikkel, akik kihagyták őket. A közelmúltban a kertnek ezt a sarkát rekonstruálták – a Szmolnijhoz való közelsége miatt igyekeztek korszerűsíteni. Ezért egy erős fa csúszdát, lenyűgöző terjedelme miatt, lebontottak, helyére a fent leírt típusú könnyű talpú fémszerkezetet tettek.
Most kihalt a környék: anyák ülnek a padokon, kisgyerekek lapáttal kotorásznak a hóban, a nagyobb gyerekek már nem látszanak, hiszen nincs hova igazán lovagolni. Ehhez el kell menni a Tauride kertbe, ami elég távol van, és szülők nélkül tilos odamenni. Miért tették ezt a jégcsúszdával?
Talán azért, mert az új típusú fém csúszda szebbnek és modernebbnek tűnik a szervezők számára, „mint a civilizált országokban”. Valószínűleg funkcionálisabbnak tűnik számukra, hiszen nyáron is használható – bár az ilyen csúszdákkal általában viszonylag ritkán közlekednek. Részben így megszűnik a csúszda további karbantartásának szükségessége - a kitöltése. Persze a gyerek még egy ilyen csúszdával sem fog eltűnni, kitalálja, hogyan kezelje, de a jégcsúszdával együtt eltűnik valami számára is fontos dolog. Az őt körülvevő tárgyi-térbeli környezet elszegényedik – a gyermek elszegényedik.
Mint minden olyan dolog, amelyet az emberek otthoni használatra hoztak létre, az egyik vagy másik típusú csúszda olyan konstruktív ötletet hordoz, amely nem a semmiből jött. Tükrözi azoknak az embereknek a pszichológiáját, akik a diát létrehozták – az ő gondolatrendszerüket arról, hogy mi szükséges és fontos a jövőbeli felhasználó számára. Kezdetben minden dologban lefektetett, hogy miért és hogyan szolgálja az embereket. Ez az oka annak, hogy a más korokból és kultúrákból származó dolgok a készülékükbe nyomott információkat hordoznak azokról az emberekről, akiknek szánták őket. Bármilyen dolog felhasználásával csatlakozunk alkotóinak pszichológiájához, mert pontosan azokat a tulajdonságokat mutatjuk meg, amelyeket a tervezők szükségesnek feltételeztek a dolog sikeres használatához. Például egy régi öltöny felöltésekor az ember úgy érzi, hogy annak helyes viselése különleges testtartást, plaszticitást, mozgástempót igényel – ez pedig elkezdi megváltoztatni az öltönybe öltözött személy öntudatát és viselkedését.
Így van ez a csúszdákkal is: attól függően, hogy miről van szó, a rajtuk lovagló gyerekek viselkedése változik. Próbáljuk meg összehasonlítani az általunk leírt két típus diáiba bevésett pszichológiai követelményeket.
Kezdjük a modern fém csúszdákkal. A legjelentősebb szerkezeti elem, ami megkülönbözteti őket az orosz jégcsúszdáktól, hogy az ereszkedés ugródeszkaszerűen végződik, észrevehetően nem éri el a talajt. A gyereknek vagy le kell lassítania és meg kell állnia az ereszkedés végén, hogy ne essen el, vagy híresen le kell ugrania a földre, mint egy ugródeszkáról. Mit jelent?
A hullámvasúthoz képest itt lecsökken a gurulás lehetősége: a lejtő ívelt és rövid, ezért a sebességet óvatosan kell korlátozni, nehogy beledugja az orrát a talajba. Azért, hogy a csúszda keskeny legyen, az oldalakhoz tapadjon, adagolva a süllyedés sebességét. Egy ilyen csúsztatás mértékletességgel és pontossággal jár: önmegtartóztatással és cselekedetei feletti kontrollal, amelyek rövid időn belül kibontakoznak. A mozgás közben egyáltalán nem érintkezik a talajjal.
Ebben a tekintetben az orosz jégcsúszás pont az ellenkezője. Általában magasabb, lejtése szélesebb, több helyet foglal el a térben, hiszen egy hosszú jeges út húzódik előre a talaj mentén. A hullámvasút kialakítását úgy alakították ki, hogy maximális úthosszat és gördülési sebességet biztosítson, ezért voltak a lehető legmagasabbak.
Egy ilyen dombról lefelé haladva el kell hagynia a vágyat, hogy ragaszkodjon valamihez, hanem éppen ellenkezőleg, döntsön egy merész lökést vagy fuss, és gyorsulással rohanjon előre, átadva magát a gyorsan kibontakozó mozgásnak. Ez egy swing, roll, terjeszkedés az űrbe, amennyire az emberi képességek megengedik.
Jelentését tekintve ez az egyik módja annak, hogy megtapasztaljuk az orosz világkép számára oly fontos sajátos kiterjedtségi állapotot. Ezt az ember belső erőinek potenciális fordulatának szélessége és hosszúsága határozza meg a környező világ terében. Kultúránkban hagyományosan az orosz ember szülőföldjével való kapcsolatában szerzett legmagasabb élményeinek kategóriájába tartozott. (lábjegyzet: Harmadszor, a fém csúszda elveszi a gyerekek társas interakciójának alapfeltételeit: már nem lehet együtt lecsúszni, „csomót” rendezni, mert a lejtő rövid és keskeny, éles lökéssel ott lesz. erős ütés a földre.
Érdekesség, hogy a szomszédos Finnországban gyakorlatilag ismeretlenek a jéggel teli hegyek, főleg a speciálisan építettek, ahonnan a lábukon lovagolnának ki. És ez annak ellenére, hogy az éghajlat hasonló (hideg tél), és hogy Finnország régóta az Orosz Birodalom része. A finnek szeretik a természetes havas lejtőket, ahonnan szánkóznak és síelnek, néha a hátukon, műanyag burkolatokon. A gyerekek tavaszi-nyári mulatságára olyan kis műanyag csúszdák állnak rendelkezésre, amelyeket fentebb „újdonságnak” neveztünk.
Ugyanez a kép Svédországban, az adatközlőm - egy negyvenéves svéd, aki nagyon jól ismeri hazája történelmét és kultúráját, messzire beutazta azt - arról tanúskodik, hogy rengeteg természetes havas hegyük van. Síelni és szánkózni járnak. De senkinek sem jut eszébe, hogy megtöltse, jéggé változtassa és lábon mozduljon ki belőlük. Sőt mesterséges jégcsúszdák építésére.
Érdekes módon a svéd gyerekek szubkultúrája a tájjal való interakció számos, ebben a könyvben leírt formáját tartalmazza. Az orosz gyerekekhez hasonlóan „titkokat” és „búvóhelyeket” készítenek, ugyanúgy a fiúk vadásznak a lányok „titkaira”. (Ami egy hatvanéves amerikai szerint a kanadai vidéki gyerekekre is jellemző). Az Urálban és Szibériában élő orosz gyerekekhez hasonlóan a kis svédek is télen „menedékházakat” csinálnak maguknak, például az eszkimók vagy a lappföldiek jégkunyhóit, és ott ülnek meggyújtott gyertyák mellett. Egy ilyen hasonlóság már előre feltételezhető, mert mind a „titkok” készítése, mind a „székház” felépítése az emberi személyiség kialakulásának minden gyermekre jellemző pszichológiai törvényszerűségeinek köszönhető, amelyek a külső kifejeződés szoros formáit találják különböző kultúrák. Már a hegyek lefelé irányuló vágya is megköti a különböző országokból érkező gyerekeket, de úgy tűnik, hogy a jeges hegyekről lefelé síelve, különösen gyalogosan, a szülőfölddel való érintkezés orosz módjának etno-kulturális sajátossága.)
Térjünk vissza a rövid fém csúszdákhoz. Második különbségük, hogy nem állva kell lovagolni, hanem csak háton vagy guggolva. Vagyis a lábak edzése, mint fő támasz ki van kapcsolva, ami éppen ellenkezőleg, különösen fontos egy fiatalabb diák számára az orosz jéghegyen.
Általánosságban elmondható, hogy az orosz jégcsúszdát megkülönböztető összes fő jellemző blokkolva van az új fém csúszdákon. Itt tényleg más pszichológia van.
Az újszerű csúszdákon azt feltételezik, hogy a motoros szabadság fokozatai korlátozottak, az önuralom, a tetteink adagolása, a tiszta individualizmus, a láb talajjal való érintkezésének minősége nem számít.
Az orosz jégcsúszdákon feltételezik a térben való mozgás sebessége és terjedelme iránti érdeklődést, a testtartással való kísérletezés értékét, a lábak talajjal való érintkezésének megbízhatóságát, és bőséges lehetőséget adnak a társas interakcióra. a síelés folyamatában.
Megjegyzendő, hogy a jégcsúszdák játékpotenciálja nemcsak a hagyományos orosz szellemi felépítésnek felel meg, hanem a gyerekek síelés közben szerzett testi-pszichoszociális tapasztalatain keresztül is meghatározza annak kialakulását. Nem véletlen, hogy a jeges hegyek ekkora szerepet játszottak a naptári téli ünnepekben és a hagyományos mulatságokban.
A jégcsúszda az ember térrel és sebességgel való viszonyának orosz stílusát testesíti meg. Kibontakozik az orosz típusú társas interakció más emberekkel. Teljesen kifejezi az ember és a föld szimbolikus egységének gondolatát.
Elmondható, hogy az elöntött (vagyis mesterségesen kialakított) jéghegyek megjelenése a hagyományos életben az őshonos táj szellemi és szellemi megélésének, megértésének kulturális eredménye. Ezért a jeges hegyről való síelésnek olyan mély és sokrétű szimbolikus jelentése volt a népi kultúrában. A hegy a „hatalom” szent helye volt, egyfajta „a föld köldöke”. Kilovagolva az emberek mágikus kapcsolatba kerültek a földdel, energiát cseréltek vele, megteltek a föld erejével és egyben tanúbizonyságot tettek az emberi világnak látenciájukról és életfeladatok ellátására való képességükről.
A modern ember tudatában a jégcsúszda elvesztette varázslatos értelmét, de továbbra is jelentős, erőteljes hely marad a gyermekek számára. Vonzó abban a tekintetben, hogy lehetővé teszi a gyermek számára, hogy személyisége létfontosságú szükségleteinek nagy komplexumát elégítse ki. A jéghegy ugyanakkor az etno-kulturális szocializáció egyik fontos helyszínének bizonyul, ahol a gyermek megtapasztalja, mitől oroszosodik.
Amíg a szülők kapcsolatba lépnek testükkel és lelkükkel, emlékeznek saját gyermekkori élményükre, amíg van kapcsolat szülőföldjükkel, amíg van egy belső érzése annak megengedhetetlenségének, hogy gyermekeik nem tudják, mit síelnek. igazi jéghegy, Oroszországban a felnőttek jégcsúszdákat építenek gyermekeiknek.