Áttérve a népmesékre és az állatokkal kapcsolatos hiedelmekre, belecsöppen a szivárvány- és meseképek világába, olyan átható szerelemre, tiszteletre és áhítatra lel. Csak a mindennapi élet történetében kell elmélyedni, hiszen azonnal egészen más megvilágításban jelennek meg az irodalomban és a költészetben megénekelt cselekmények.
Ahogy például a hattyúkkal is megtörtént. A házassági kapcsolat jelképe, a női és lányos szépség a gyakorlatban az istentisztelet tárgyából étkezési tárgy lett. Hagyományosan a sült hattyú volt az első fogás a nagyhercegi és királyi vacsorákon, valamint esküvőkön. A folklórban egyfajta „madárhierarchiát” ragadnak meg, amelyből megtudható, hogy a libák bojárok, a hattyúk pedig hercegek. Vagyis bűn hattyút verni, embernek meg még inkább, de vannak különleges emberek, nem egyszerűek, bármire képesek. Itt jön be a kettős logika.
A medvékkel kapcsolatban a megértés még többdimenziósabbá és zavarosabbá válik. A medve egyrészt totem szláv vadállat, másrészt medvehúst ettek, karmokat hordtak talizmánként, és disznózsírral kezelték a betegségeket. Járd körbe a házat medvebőrben, táncolj – teljesen sikerült eltávolítani a károkat, növelni az állatállomány és a kert termékenységét.
Hogyan volt ez lehetséges, tekintve, hogy a medvét elvarázsolt személynek tartották?! És még olyan hagyományok is léteztek, mint a siralmak és a bocsánatkérő dalok éneklése, ha megöltek egy medvét. Azért tették ezt, mert féltek attól, hogy a halál után találkoznak vele.
És ugyanakkor szörnyű volt az állatokkal való bánásmód Oroszországban. Mit ért a medveiskola, az úgynevezett „Smorgon Akadémia” módszereinek leírása. A kölyköket kiképezték, ketrecben tartották őket vörösen izzó kályhák felett – a padló felmelegedett, így a medvék ugráltak, tapostak, a kiképzők pedig tamburát vertek. Ez volt a cél – a tambura hangját összekapcsolni a lábak megégésétől való félelemmel, hogy később megmutassák, hogyan „járnak” a részegek, amikor megütik a tamburát. A tréning után az állatok karmait, fogait lefűrészelték, gyűrűt fűztek az orrán és az ajkakon keresztül, a túlságosan „elvetemült” állatok szemét is kivájhatták. Aztán a szegény medvéket vásárokra, bódékra hurcolták, felhúzták a gyűrűt, amitől a medvék megsérültek, a vezetők pedig verték a tamburát, kihasználták őket, ahogy tudták.
A medve egy szimbólum – így összegyűlt a tömeg, idősek és fiatalok, hogy kinevessék a „bolondozó” medvét, aki részeg, gyerek, igában lévő nőket ábrázol. Nem egészen világos, hogy a Michal Potapych iránti szerelem, a medvekölykökről szóló mesék és a láncban való élet hogyan ötvöződik. Körülbelül ugyanaz, mint a cirkusz és az állatok iránti szeretet, például a gyerekek és az állatsimogatók. Vagy megint: „miért ehetnek a királyok hattyút, de mi nem?! Így viszont van egy medvünk a láncon, és nyerünk-e majd rajta? Lehet, hogy az orosz nép így gondolja?!
Körülbelül ilyen közmondások találhatók a „táplálkozás” témában.
Azt, hogy mi lesz az étel, úgy tűnik, kívánatos azonnal kijelölni magának, olyan, mint kezdetben nem túl élő. Mint például a fürj vagy brojlercsirkék életének modern felépítése. Egy speciális kalitka, ahol a rácsos mennyezet a fejhez támaszkodik, a lábak alatt pedig ismét rács található. És mint egy zsúfolt börtöncellában a halálraítéltért, ahol nem lehet megfordulni, ott is lámpasütés van fentről, végtelen fény reggeltől estig. Ne aludj, egyél, egyél, ne hízzon. Ez a hozzáállás nem élőlényekre vonatkozik, hanem mechanizmusokra, „tojás-hústermelőkre”! Lehet így bánni egy animált lénnyel?! Még a brojlerek neve is alfanumerikus karakterekkel van kódolva. Az élőlénynek van lelke, neve, de a számoknak nincs.
Ugyanabban a XIX. században azonban sok volt a kegyetlenség. A népi életről olvasva a madarak csapdával való fogásáról olvashatunk, amely szinte hivatalosan… gyerekfoglalkozásnak számított. A gyerekek nem csak elfogott árukkal kereskedtek, néha kegyetlenebben is viselkedtek. A szarkafarkokat 20 kopijkáért árulták a piacokon, majd elment a kalapok befejezésére.
Ki tudna kitörni az „ölés-fogyasztás” általános képéből az állatsegítők. Lovak, kutyák, macskák. Ha az állat dolgozott, olyan munkát végzett, amely a gazdája számára előnyös volt, akkor partnerként kezelhető. És a közmondások megváltoztak. "Ne rúgd a kutyát: a görcsök húzni fognak." "Macskát megölni – hét évig nem fogsz szerencsét látni semmiben." A háziasított „társak” már kaphattak nevet, különleges helyet a házban, valamiféle tiszteletet.
És milyen volt az egyház hozzáállása az állatokhoz?! A templomokat a XII-XIII. században állatfigurákkal díszítették. Például Vlagyimir Dmitrovszkij-székesegyháza, a Nerl-parti közbenjárási templom. Hát nem az élőlények iránti tisztelet és tisztelet csúcsa – élőlények képeit elhelyezni a templomokban?! Ugyanezt erősíti meg a ma is meglevő szentek névsora, imákkal, amelyekhez az állatok megsegítéséért lehetett fordulni.
Lovak – Szent Flor és Laurus; juh – Szent Anasztázia; tehenek – St. Blaise; sertés – Nagy Szent Bazil, csirkék – Szent Sergius; libák – Szent Nikita vértanú; és méhek – Szent Zosima és Savvaty.
Volt még egy ilyen közmondás is: „Védd meg a tehenemet, Szent Jegorijt, Blaziust és Protasiust!”
Akkor az orosz nép lelki életében a „lény” helye volt?!
A spiritualitásnak ezt a szálát nagyon szeretném kiterjeszteni a modern Oroszországra: az oktatás humanizálásának és a bioetika fejlesztésének kérdésére.
A laboratóriumi állatok oktatásban való felhasználása olyan, mintha a gyerekeket madarak megölésére kényszerítenék azzal, hogy eladják őket a piacon. De az udvar egy másik évszázad. Nem változott semmi?
Például Fehéroroszországban az egyetemek egyetemi tanszékeinek több mint 50%-a megtagadta az állatokon végzett kísérletek alkalmazását az oktatási folyamatban. Orosz nyelvű számítógépes programok, virtuális háromdimenziós laboratóriumok segítségével a diákok hívők maradhatnak, és nem kényszerítik őket értelmetlen gyilkosságokra az oktatási rendszer kezében lévő gyalogok.
Biztos, hogy Rus' egy lépést sem tesz előre, nem ugrik ki a történelem sötét lapjairól, nem tanulja meg keserű leckéit?!
Itt az ideje, hogy Oroszországnak új történelme legyen – az állatok iránti szeretet és együttérzés története, nem igaz?!